במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והיה האיש אשר אבחר בו מטהו יפרח והשכתי מעלי. הכתוב הזה יורה כי עדיין היו מתלוננים אחר שנעשו בהם שלשה שפטים בליעה ושרפה ומגפה, ועל כן הוצרך הש"י לעשות להם אות פריחת המטה אחר שלשת השפטים האלה, כי בליעת קרח וחבריו היה אות ומופת שהקב"ה פסל הבכורות שהרי קרח בכור היה, וכמו שבארתי למעלה, והשרפה למקריבי הקטרת אות על הכהונה שהקב"ה בחר באהרן להיות כהן גדול ולהקטיר לפניו, ועל כן נשרפו מקריבי הקטרת ויותר הוא לבדו, ועל התלונה שעשו שלא היו רוצים בחליפין בא להם עונש המגפה, ועדיין היו מתלוננים אחרי המגפה, שנאמר והשכתי מעלי את תלונות, ועל כן הוצרך אות פריחת המטה להורות צמיחת פורענות לכל החולקים והיה לאות ברית על הלויה, כי הקב"ה בחר בלוים תחת הבכורות, וזה שאמר הכתוב לבית לוי, למדך הכתוב שפריחת המטה היה אות ומופת על הלויה.
English translation not yet available
«И будет: человек, которого Я изберу, — его посох расцветёт; и прекращу Я от Себя…» Этот стих указывает, что они всё ещё роптали после того, как были совершены над ними три суда: поглощение, сожжение и мор; поэтому потребовалось Всевышнему сделать им знак — расцветание посоха — после этих трёх судов. Ибо поглощение Кораха и его сообщников было знаком и чудом, что Святой, благословен Он, отстранил первенцев, ведь Корах был первенцем, как я объяснил выше. А сожжение приносящих воскурение — знак о коэнстве: что Святой, благословен Он, избрал Аарона быть коэн гадоль и воскурять перед Ним; потому и сгорели приносящие воскурение, а он один остался. А за ропот, что они не хотели замен, пришло к ним наказание мора. И всё же они роптали и после мора, как сказано: «и прекращу Я от Себя ропоты», — поэтому потребовался знак расцветания посоха, чтобы указать на произрастание возмездия всем спорящим, и чтобы это было «знаком завета» о левитстве: что Святой, благословен Он, избрал левитов вместо первенцев. И потому сказало Писание: «дому Леви» — учит тебя Писание, что расцветание посоха было знаком и чудом о левитстве.
והיה האיש אשר אבחר בו מטהו יפרח והשיכותי מעלי את תלונות בני ישראל, “it will be that the staff of the man whom I choose will sprout, and I will rid Myself, etc.” This verse teaches that there were still some people who complained and challenged the established hierarchy even though G’d had already employed three different methods of punishments for the people challenging same, i.e. “swallowing by the earth, burning by fire and now death through the plague.” G’d now felt the time had come to make Aaron’s staff sprout seeing that the swallowing of Korach had proven that the firstborn had been disqualified in the eyes of the Lord as priests and the burning of the non-priests who had dared offer incense had proven that Aaron was the High Priest; the plague had shown that the people’s demand to have the firstborn officiate as Levites if not as priests was not acceptable. However, there were still people complaining as we know from G’d saying that He hoped the new measure, i.e. demonstrating which of the staffs of the tribes would sprout and produce fruit would settle the matter. If it would be the staff of Aaron (the Levite) this should finally put to rest any lingering doubt about the role of the tribe of Levi in the hierarchy of the Jewish people. The fact that the staff of Levi sprouted something positive, i.e. blossoms and fruit, was in contrast to the challengers whose actions had produced negative fallout for themselves on three occasions. The Torah stresses the words: “the house of Levi,” to show that it was not merely Aaron’s appointment that was confirmed thereby but the appointment of the entire tribe of Levi for its respective task as outlined in Numbers chapter eight.
English translation not yet available
«И будет: человек, которого Я изберу, — его посох расцветёт; и прекращу Я от Себя ропоты сынов Израиля…» Этот стих учит, что ещё были люди, которые жаловались и оспаривали установленную иерархию, хотя Б‑г уже применил три различных вида наказаний к оспаривающим её: «поглощение землёй, сожжение огнём и теперь смерть от мора». Теперь Б‑г счёл, что пришло время сделать посох Аарона расцветшим, поскольку поглощение Кораха доказало, что первенцы были дисквалифицированы в глазах Г‑спода как коэны, а сожжение не‑коэнов, осмелившихся принести воскурение, доказало, что Аарон — коэн гадоль; мор показал, что требование народа, чтобы первенцы служили как левиты, если не как коэны, неприемлемо. Однако всё ещё были жалующиеся, как мы знаем из того, что Б‑г сказал, что Он надеется: новая мера — то есть показ, чей из посохов колен расцветёт и принесёт плод — уладит дело. Если это будет посох Аарона (левита), это должно, наконец, устранить всякое остающееся сомнение относительно роли колена Леви в иерархии народа Израиля. То, что посох Леви дал положительное — цвет и плод, — было противоположно спорщикам, действия которых трижды порождали для них отрицательные последствия. Тора подчёркивает слова «дом Леви», чтобы показать: подтверждено было не только назначение Аарона, но и назначение всего колена Леви к соответствующей задаче, как изложено в Бамидбар, глава 8.
והנה נתבאר בכל האותות האלה כי נבואת משה אמתית וקיימת, ונשתברו דברי החולקים המסתפקים בדברי משה האומרים עליו כי הוא היה עושה המעשים מדעתו ואז ידעו בבירור כי הכל מאת הש"י.
English translation not yet available
И вот, из всех этих знамений разъяснилось, что пророчество Моше истинно и непреложно, и были сокрушены слова спорящих, сомневающихся в словах Моше, говоривших о нём, будто он совершал дела по своему разумению; и тогда они узнали с ясностью, что всё — от Всевышнего.