במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה פרח מטה אהרן לבית לוי. שהוא מטה בית לוי.
English translation not yet available
И вот, расцвёл посох Аарона — для дома Леви: ибо это — посох дома Леви.
והנה פרח מטה אהרן לבית לוי, “and behold! The staff of Aaron, representing the ancestral house of Levi, sprouted, etc.” It did so because Aaron was part of the ancestral house of Levi.
English translation not yet available
«И вот, расцвёл посох Аарона — для дома Леви…» — потому что Аарон принадлежал к дому Леви.
ויוצא פרח ויצץ ציץ ויגמול שקדים. מה שגמל שקדים ולא פרי אחר, שהוא פרי מכובד וממהר לצאת משנה לשנה יותר משאר פירות, ומפני זה נקראו שקדים מלשון שקידה, כמ"ש (ירמיהו א׳:י״ב) כי שוקד אני על דברי לעשותו. והפרי הזה מר מתחלתו. וכן לשון זה של שקדים נזכר על מדת הדין לעולם, ויגמול שקדים, מקל שקד אני רואה, כלומר ענף עם השקדים שבו שהם מרים, רמז על פורענות ועל מרירות מדת הדין המתוחה בחורבן בית המקדש על ידי נבוכדנצר שכן אמר ג"כ (שם) סיר נפוח אני רואה ופניו מפני צפונה, וכן כתוב מפורש (דניאל ט׳:י״ד) וישקד ה' על הרעה. וא"כ המטה הזה שגמל שקדים, מתוך שם הפרי ומהירתו וטעמו אנו למדין שכל המערער על הכהונה הקב"ה ממהר להפרע ממנו ומותח כנגדו מדת הדין, כמו שמצינו בעזיהו המלך ששלח ידו להקטיר קטרת במקום כהן, וכתיב בו (דברי הימים ב כ״ו:י״ט) והצרעת זרחה במצחו.
English translation not yet available
«И вывел цветок, и дал бутон, и созрел миндаль». Почему созрел миндаль, а не иной плод? Потому что это плод почтенный и выходит [созревает] из года в год быстрее прочих плодов; потому и названы они «шкедим» от слова «шкида» (усердие), как сказано: «ибо Я бодрствую (шокед) над словом Моим, чтобы исполнить его» (Ирмеягу 1:12). И этот плод горек в начале. И также это выражение «шкедим» всегда упоминается относительно меры הדין; «и созрел миндаль», «посох миндальный (макель шакед) вижу я», то есть ветвь с миндалём на ней, которые горьки, — намёк на бедствие и на горечь меры הדין, простёртой при разрушении Бейт а-Микдаш руками Невухаднецара, как он также сказал: «котёл кипящий вижу я, и лицо его — от севера» (Ирмеягу 1:13). И также написано явно: «И бодрствовал (вайишкод) Г‑сподь над бедствием» (Даниэль 9:14). Если так, этот посох, который дал миндаль, — из самого названия плода, его быстроты и его вкуса мы учим, что всякий, кто оспаривает коэнство, — Святой, благословен Он, спешит взыскать с него и натягивает против него меру הדין; как мы находим у царя Узияу, который простёр руку свою, чтобы воскурять воскурение на месте коэна, и написано о нём: «и проказа вспыхнула на челе его» (Диврей а-Ямим II 26:19).
ויוצא פרח ויצץ ציץ, “it had brought forth sprouts, produced blossoms, and borne almonds.” The reason the staff produced almonds instead of some other fruit [seeing the almond is not one of the fruit for which the land of Israel is famous, Ed.] is because not only are almonds highly regarded but they are the first to mature after winter. The word שקד suggests a kind of eagerness such as the prophet Jeremiah describing G’d as “eager” to carry out His promise/threat [having shown Jeremiah an almond tree in a vision, Jeremiah 1,11-12. Ed.]. In that particular instance the almond tree symbolized the bitter taste of some almonds and G’d used it as a threat of the Jewish people tasting the bitterness of exile. We have other examples of similar meanings of the simile of almonds. The people of Israel were to learn from this that if someone challenges the hierarchy as established by the Torah not only would he be punished but his punishment would be swift. The attribute of Justice would be activated against such a person. King Uzziah was a case in point; he was punished immediately he offered incense, his forehead becoming afflicted with tzoraat, the dreaded skin disease (Chronicles II 26,19).
English translation not yet available
«И вывел цветок, и дал бутон…» Причина, по которой посох дал миндаль, а не иной плод, — в том, что миндаль не только высоко ценится, но и первым созревает после зимы. Слово «шакед» намекает на усердие, как у пророка Ирмеягу, описывающего Б‑га как «бодрствующего» исполнить Своё обещание/угрозу, после того как Он показал Ирмеягу в видении миндальное дерево (Ирмеягу 1:11–12). В том случае миндальное дерево символизировало горький вкус некоторых миндальных плодов, и Б‑г использовал это как угрозу того, что народ Израиля вкусит горечь изгнания. У нас есть и другие примеры подобного смысла сравнения с миндалём. Народ Израиля должен был усвоить отсюда, что если кто-то оспаривает иерархию, установленную Торой, то он не только будет наказан, но и его наказание будет быстрым. Атрибут Суда будет приведён в действие против такого человека. Царь Узияу — пример этому: он был наказан немедленно, как только принёс воскурение, и его лоб был поражён цараат — страшной кожной болезнью (Диврей а-Ямим II 26:19).