במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ומזה מי הנדה יכבס בגדיו. כיון שהוא טהור והוא מטהר את הטמא למה יטמא שיהא טעון כבוס בגדים, אבל הוא טמא מקלוח המים שהוא חוזר על המזה שמקבל טומאה ממנו ולכך יכבס בגדיו, כך שמעתי. אבל דעת רז"ל בגמרא דיומא שאין המזה טעון כבוס בגדים, וכך אמרו מאי מזה נושא, והאי דאסיק קרא למזה בלשון נושא, משום דנושא מי נדה אינו טעון כבוס בגדים אלא כשעור הזאה, דהיינו כדי שיטבול ראשי גבעולין.
English translation not yet available
«И окропляющий водами ниды выстирает свои одежды». Поскольку он чист, и он очищает нечистого — почему он должен оскверниться так, чтобы ему требовалось стирка одежд? Но он тумэ от струи воды, которая возвращается на окропляющего и принимает туму от него, и потому он выстирает свои одежды, — так я слышал. Но мнение Хазаль в Гмаре Йома: окропляющий не нуждается в стирке одежд; и так они сказали: что значит «мезэ»? — «носэ» (несущий). А то, что стих назвал «носэ» языком «мезэ», — потому что несущий «мей нида» не требует стирки одежд, кроме как в размере окропления, то есть чтобы окунуть головки стебельков иссопа.
ומזה מי הנדה יכבס בגדיו, “the one who administers the ash/water mixture has to wash his clothes.” Seeing that he himself is ritually pure and he administers the ash/water mixture to a ritually impure person why should he be required to immerse his clothing in a ritual bath? The reason is that in the process of sprinkling the ash/water mixture on the ritually impure person some of it may have splashed his clothing. This is what I have heard as an explanation of this halachah. However, the collective opinion of the sages in Yuma 14 is that the person concerned does not need to immerse his clothing in a ritual bath at all. The sages there understand the word מזה in our verse to mean נושא, “carries.” The reason why the Torah chooses the unusual word מזה to describe carrying is that the amount of water needed to wash the clothes in question is no larger than the amount of the ash/water mixture needed to sprinkle on the ritually impure person, just enough water as is absorbed by dipping the tips of the hyssop stalks in the mixture.
English translation not yet available
«И окропляющий водами ниды выстирает свои одежды»: поскольку он сам чист и он применяет смесь пепла и воды к нечистому — почему он должен быть обязан окунать свою одежду в микве? Причина в том, что в процессе окропления смесь может брызнуть на его одежду. Так я слышал в объяснение этой Галахи. Однако общее мнение мудрецов в Йома 14 — что этот человек вообще не должен окунать свою одежду. Мудрецы там понимают слово «мезэ» в нашем стихе как «носэ», «несущий». Причина, по которой Тора выбирает необычное слово «мезэ» для описания ношения, в том, что мера воды, обязывающая стирку одежд, не больше меры смеси, необходимой для окропления нечистого: лишь столько, сколько впитывается при окунании кончиков стеблей иссопа в смесь.