במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויסעו בני ישראל ויחנו באובות. אמרו במדרש שנעשו אויבים למקום. ויחנו בעיי העברים שהיו מלאים עברה. ויחנו בנחל זרד, לא היה הנחל אלא מלא זרת ולא יכלו לעברו ל"ח שנה, וזהו שכתוב (דברים ב׳:י״ד) ועברו לכם את נחל זרד , וכתיב (שם) והימים אשר הלכנו מקדש ברנע עד אשר עברנו את נחל זרד שלשים ושמנה שנה. משם נסעו ויחנו מעבר ארנון, שנתרצה להם הקב"ה, עד כאן. ונראה לומר כי מה שנאמר נתרצה להם הקב"ה שכוון בזה לפי מה שאמר מעבר ארנון והיה ראוי לומר ויחנו בעבר ארנון, אבל אמר מעבר כי נסתלקה מהם אותה עברה שכל ל"ח שנה היו נזופין, לכך אמר שנתרצה להם הקב"ה. וכן מצינו שמיד בא הדבור למשה ואמר לו הקב"ה מיד (שם) קומו סעו ועברו את נחל ארנון, וכענין שכתוב באלה הדברים.
English translation not yet available
[7] «И двинулись сыны Израиля, и расположились станом в Овот». Сказали в Мидраш, что они стали врагами Месту. «И расположились в Ийей а-Иврим», — ибо они были полны гнева (עברה). «И расположились у потока Зеред»: не был этот поток ничем иным, как наполненным лишь на «зерет» (ладонь), и они не могли перейти его 38 лет; и это то, что написано (Дварим 2:13): «перейдите себе поток Зеред» (ועברו לכם את נחל זרד), и написано (там же): «и дни, которые мы шли от Кадеш-Барнеа до того, как перешли поток Зеред, — тридцать восемь лет» (Дварим 2:14). Оттуда они двинулись и расположились מעבר Арнон — что Святой, благословен Он, умиротворился по отношению к ним, — до сих пор. И кажется сказать, что сказанное «умиротворился по отношению к ним Святой, благословен Он» имеет в виду следующее: поскольку сказано «מֵעֵבֶר Арнон», а следовало бы сказать «и расположились בְּעֵבֶר Арнон», но сказано «מֵעֵבֶר», потому что от них удалилась та «עברה»; ведь все 38 лет они были под порицанием. Поэтому сказано, что умиротворился к ним Святой, благословен Он. И также находим, что тотчас пришло слово к Моше, и сказал ему Святой, благословен Он, сразу (там же): «встаньте, двиньтесь и перейдите поток Арнон» (Дварим 2:24), — подобно тому, как написано в «Эле а-дварим».
ויסעו בני ישראל ויחנו באובות, “The Children of Israel journeyed and camped at Ovot.” Tanchuma Chukat 19 proceeds to comment on the significance of these various way-stations mentioned in the verses following, seeing in each of them an allusion to what occurred there. The word אובות is related to אויב, “enemy,” i.e. that the people still suffered from a display of G’d’s anger at that place. The next location mentioned, i.e. עיי העברים, is an allusion to anger, עברה, i.e. G‘d remained angry at the people for 38 years. The name “river זרד,” which is mentioned next as a resting place, is understood to describe such a narrow body of water (זרת, the distance from thumb to the little finger when the hand is extended) that the idea that it took 38 years before the people could cross it was also a source of frustration for them. Moses repeated this theme in Deut. 2,13 where he recalls that G’d finally gave the instruction to the people to cross this “river.” The point is reinforced when the Torah writes in Deut. 2,14 that it took 38 years for the people to travel the distance from Kadesh Barnea to the river zered. When the Torah continues in verse 13 of our chapter to describe that משם נסעו ויחנו מעבר ארנון, “from there they journeyed and camped “beyond” Arnon, the word מעבר is understood by Tanchuma as signifying that finally G’d’s anger at the people i.e. עברה, had passed and they were in G’d’s good graces again. The normal construction in that verse should have been ויחנו ב-עבר ארנון, “they camped on the far side of the river Arnon.” The change from בעבר, to מעבר gave rise to the Midrash’s insight on that verse. We find that immediately after the people crossed the river Arnon G’d addressed Moses once again. [There had been a silence of verbal communication from G’d ever since the decree that the generation of the spies had to die. Ed.]. (Compare Deut. 2,24, that G’d spoke to Moses immediately after the people reached the river Arnon).
English translation not yet available
[8] «И двинулись сыны Израиля, и расположились станом в Овот» (Бамидбар 21:10). «Танхума», Хукат 19, объясняет значение этих стоянок, видя в каждой намёк на происшедшее там. Слово אובות связано со словом אויב, «враг», то есть народ всё ещё испытывал проявление гнева Всевышнего в том месте. Следующая стоянка, עיי העברים, — намёк на гнев, עברה: то есть Всевышний оставался гневающимся на народ 38 лет. Название «поток Зеред», упомянутое далее как место стоянки, понимается как указание на столь узкое водное препятствие (זרת — расстояние от большого пальца до мизинца при раскрытой ладони), что само то, что прошло 38 лет, прежде чем народ смог перейти его, было для них источником мучительного чувства. Моше повторяет эту тему в Дварим 2:13, вспоминая, что Всевышний наконец повелел народу перейти этот «поток». Мысль подчёркнута тем, что Тора пишет в Дварим 2:14: потребовалось 38 лет, чтобы пройти расстояние от Кадеш-Барнеа до потока Зеред. Когда Тора продолжает и говорит (Бамидбар 21:13): משם נסעו ויחנו מעבר ארנון, «оттуда они двинулись и расположились станом за Арноном», слово מעבר «Танхума» понимает как знак того, что наконец прошёл гнев Всевышнего, עברה, и они вновь обрели благоволение Всевышнего. Обычная форма в этом стихе должна была бы быть: ויחנו ב-עבר ארנון, «расположились на дальнем берегу Арнона». Замена בעבר на מעבר дала основание Мидрашу для этого понимания. Мы находим, что сразу после того, как народ перешёл Арнон, Всевышний снова обратился к Моше. [Молчание речевого откровения длилось со времени постановления, что поколение разведчиков должно умереть. Ред.]. (Ср. Дварим 2:24, что Всевышний говорил с Моше сразу после того, как народ достиг Арнона).