במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא איש אל ויכזב. בדבריו שאמר לי לא תאור את העם, א"כ איך תוכל לומר וקבנו לי משם.
English translation not yet available
[7] «Бог — не человек, чтобы Он лгал»: в Его словах, которыми Он сказал мне: «не проклинай народ»; если так, как же ты можешь сказать: «прокляни мне оттуда».
לא איש אל ויכזב, “G’d is not a man that He should deceive.” Bileam meant: “with words.” Seeing G’d had told him not to curse the people, the idea that Balak would instruct Bileam to curse the Jewish people from a certain lookout point and that G’d would agree was quite absurd.
English translation not yet available
[8] «Бог — не человек, чтобы Он лгал» — Билам имел в виду: «словами». Поскольку Всевышний сказал ему не проклинать народ, мысль, что Балак прикажет Биламу проклясть Израиль с какой-то точки наблюдения и что Всевышний согласится, совершенно абсурдна.
ההוא אמר ולא יעשה. אם הוא חוזר להקב"ה יהיה בתמיה, ואם בברור ובלשון ידיעה יחזור לבן אדם שהזכיר שהוא מתנחם כי הוא אומר ולא יעשה ומדבר ולא מקיים ולא כן הקב"ה שהוא גוזר ומקיים.
English translation not yet available
[9] «Тот сказал — и не сделает»: если это возвращается к Святому, благословен Он, то будет в виде вопроса; а если в утверждении и в языке знания — то возвращается к человеку, которого он упомянул, что он «раскаивается»: ибо человек говорит — и не делает, и говорит — и не исполняет; но не так Святой, благословен Он, который постановляет и исполняет.
ההוא אמר לא יעשה, “Would He say and not carry out (what He said)?” If the word הוא refers to G’d the whole line is a question. If Bileam merely meant to explain something based on his wisdom, the word הוא refers to a human being who has second thoughts about an oral undertaking on his part who now will not carry out such an undertaking, someone who promises but does not keep his promise.
English translation not yet available
[10] «Тот сказал — и не сделает» — «разве Он скажет и не исполнит?» Если слово «он» относится к Всевышнему, вся строка — вопрос. Если же Билам лишь хотел разъяснить нечто по своей мудрости, слово «он» относится к человеку, который передумывает относительно устного обязательства и не выполняет его, — кто обещает, но не держит обещания.
ובמדרש לא איש אל ויכזב, לפי שצפה בלעם שעתיד אדם אחד (בישמעאל) להטעות את העולם ולומר שהוא נביא התחיל צווח איש נעשה נביא עתיד הוא להתנחם ואומר דבר ואינו יכול לעשותו שנאמר ההוא אמר ולא יעשה. לא איש אל ויכזב, בטובה, אבל כשהוא אומר להביא רעה חוזר בו, שנאמר ההוא אמר ולא יעשה, תדע לך שהרי אמר לאברהם (בראשית ט״ו:ה׳) וספור הכוכבים, ונתקיים, שנאמר (דברים א׳:י׳) והנכם היום ככוכבי השמים, זהו לא איש אל ויכזב, בטובה, אבל ברעה ההוא אמר ולא יעשה, אמר לישראל (הושע א׳:ט׳) כי אתם לא עמי, חזר ואמר (שם ב) ואמרתי ללא עמי עמי אתה, הוי אומר ההוא אמר ולא יעשה, כך דרשו בתנחומא.
English translation not yet available
[11] А в Мидраше: «Бог — не человек, чтобы Он лгал», — потому что Билам увидел, что в будущем восстанет один человек (в Ишмаэле), чтобы ввести в заблуждение мир и сказать, что он пророк, — и начал взывать: «человек стал пророком; в будущем он раскается и скажет слово — и не сможет сделать», как сказано: «тот сказал — и не сделает». «Бог — не человек, чтобы Он лгал» — в добре; но когда Он говорит привести зло — Он возвращается, как сказано: «тот сказал — и не сделает». Знай же: ведь Он сказал Аврааму: (Берешит 15:5) «сосчитай звёзды», — и исполнилось, как сказано: (Дварим 1:10) «и вот вы сегодня как звёзды небесные»; это — «Бог — не человек, чтобы Он лгал» — в добре; но в зле — «тот сказал — и не сделает»: Он сказал Израилю: (Ошеа 1:9) «ибо вы — не Мой народ», — и снова сказал: (там же, 2) «и скажу: не-Мой-народ — ты Мой народ»; выходит, «тот сказал — и не сделает». Так истолковали в Танхума.
A Midrashic approach based on Tanchuma Massey 7: Bileam who foresaw that there would arise a man in the future who would proclaim himself as god (the founder of Christianity) exclaimed how can it be that a mere mortal so deceives his peers? He predicted that this individual would have to regret what he said seeing he would not be able to demonstrate the truth of it [seeing he was executed. Who can execute a god? Even men who had not claimed to be god were saved from fiery furnaces, etc. Should the god not be able to take care of himself if he really were god? Ed.]. However, of G’d it is to be expected that when He promises something good that He will invariably fulfill this promise, i.e. לא איש אל ויכזב, “G’d is not like man who promises without delivering.” On the other hand, when G’d threatens something harmful, such a threat need not come true (as it is merely a warning for the intended victim to change his ways). This is expressed here in the words ההוא אמר ולא יעשה, “He may say something (and is not bound by it) to carry it out.” Example: G’d told Avraham (Genesis 15,5) to count the stars and to see if he could count them, meaning that his descendants would be equally numerous. The promise was fulfilled as Moses told the people in Deut. 1,10: “here you are today as numerous as the stars in heaven” [no one challenged that statement. Ed.]. This was an illustration of the words: “G’d is not man that He deceives.” On the other hand, although we find the prophet Hoseah 1,9 telling the people (in the name of G’d) “you are not My people,” in Hoseah 2,25 the same prophet assures the people “I will say to Lo-Ammi,“ [the people who had previously been told that they were not G’d’s people. Ed.] “you are My people.” This is an illustration of what Bileam meant when he said about G’d: “He may say, but need not do.” This is the way Tanchuma understands the verse.
English translation not yet available
[12] Мидрашический подход на основе Танхума Масей 7: Билам, который предвидел, что в будущем восстанет человек, который будет обманывать мир и говорить, что он пророк, начал взывать: человек стал пророком — в будущем он раскается и скажет слово и не сможет его осуществить, как сказано: «тот сказал — и не сделает». Однако о Всевышнем следует ожидать, что когда Он обещает добро, Он неизменно исполнит это обещание, то есть: «Бог — не человек, чтобы Он лгал». Но когда Всевышний угрожает злом, такая угроза не обязана сбыться (ибо это лишь предупреждение, чтобы предназначенный изменил свои пути). Это выражено здесь словами: «тот сказал — и не сделает», «Он может сказать нечто (и не связан этим), чтобы исполнить». Пример: Всевышний сказал Аврааму (Берешит 15:5) сосчитать звёзды и увидеть, сможет ли он их сосчитать, имея в виду, что его потомство будет столь же многочисленно. Обещание исполнилось, как сказал Моше народу в Дварим 1:10: «вот вы сегодня столь же многочисленны, как звёзды небесные». Это — иллюстрация слов: «Бог — не человек, чтобы Он лгал». С другой стороны, хотя мы находим, что пророк сказал народу от имени Всевышнего: (Ошеа 1:9) «вы — не Мой народ», в (Ошеа 2:25) тот же пророк уверяет народ: «скажу Ло-Амми: ты — Мой народ». Это — иллюстрация того, что Билам имел в виду, когда сказал о Всевышнем: «Он скажет, но не обязан сделать». Так Танхума понимает стих.