במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
חנוך משפחת החנוכי. פירש רש"י ז"ל לפי שהיו האומות מבזין אותן ואומרין על מה אלו מתיחסים על שבטיהם לבית אבותם, סבורין הם שלא שלטו המצריים בנשותיהם, לפיכך הטיל הקב"ה שמו עליהם ה"א בתחלה ויו"ד בסוף, לומר מעיד אני עליהם שהם בני אבותיהם, וזהו שמפורש על ידי דוד ע"ה (תהילים קכ״ב:ד׳) ששם עלו שבטים שבטי י"ה עדות לישראל, השם הזה מעיד עליהם לשבטיהם. ולפיכך בכלן כתיב החנוכי הפלואי הכרמי החצרוני, אבל בימנה לא הוצרך להזכיר הימני לפי שהשם קבוע בו יו"ד בתחלה וה"א בסוף.
English translation not yet available
חֲנוֹךְ מִשְׁפַּחַת הַחֲנוֹכִי. Раши ז"ל объяснил: поскольку народы презирали их и говорили: «С чего это они приписывают себя по коленам — к домам отцов своих? Неужели они думают, что египтяне не властвовали над их женщинами?» — поэтому Святой, благословен Он, поместил Своё Имя на них: букву ה״א в начале и יו״ד в конце, сказав этим: «Я свидетельствую о них, что они — сыны своих отцов». И это то, что разъяснено через Давида, мир ему (Теилим 122:4): «туда восходили колена, колена י״ה, свидетельство для Израиля» — это Имя свидетельствует о них по их коленам. Поэтому у всех написано: החנוכי, הפלואי, הכרמי, החצרוני; но в «ימנה» не нужно было упоминать «הימני», поскольку Имя уже закреплено в нём: יו״ד в начале и ה״א в конце.
חנוך משפחת החנוכי, “Chanoch the clan of the Chanochites.” According to Rashi, the reason for such detailed emphasis on the certainty of the Israelites’ paternity was necessary to counter the sneering comments by the Gentiles who ridiculed the claim that the Egyptians during their control of the Jewish people had not been able to sleep with their wives. The Torah therefore testifies by the manner these descendants are attributed to their respective fathers that there was never a doubt about an Israelite’s paternity, i.e. his being fathered by an Israelite. By appending the two letters of the Lord’s name ה and י respectively to the front and end of the respective names of these people, G’d testified that the people mentioned were sired by Jews. David proclaims this even more clearly when he speaks about the tribes of Israel being שבטי י-ה, “the tribes of G’d” (Psalms 122,4). The extra letters are absent only in the name ימנה of the tribe of Asher as the name as it is without prefix or suffix already features the letters י and ה, respectively (verse 44).
English translation not yet available
חֲנוֹךְ מִשְׁפַּחַת הַחֲנוֹכִי, «Ханох — род ханохитов». По Раши, столь подробный акцент на несомненности отцовства у сынов Израиля был необходим, чтобы ответить на насмешки язычников, которые издевались над утверждением, будто египтяне, властвуя над еврейским народом, не могли сожительствовать с их жёнами. Поэтому Тора свидетельствует — тем, как эти потомки соотносятся с их отцами, — что никогда не было сомнения в отцовстве израильтянина, то есть что его отцом был израильтянин. Присоединив две буквы Имени Всевышнего — ה и י — соответственно к началу и концу имён этих людей, Всевышний засвидетельствовал, что упомянутые были рождены от евреев. Давид говорит это ещё яснее, упоминая колена Израиля как שבטי י-ה — «колена Б-га» (Теилим 122:4). Эти дополнительные буквы отсутствуют только в имени ימנה из колена Ашера, поскольку само имя без приставки и суффикса уже содержит буквы י и ה соответственно (стих 44).