במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אבינו מת במדבר והוא לא היה וגו'. כתב הרמב"ן, לפי דעתי ע"ד הפשט שאמרו ככה בעבור שחשבו כי משה רבינו ע"ה היה שונא עדת קרח יותר מכל החוטאים שמתו במדבר שהם היו מקנאים כנגדו וכופרים בכל מעשיו, וחשבו אולי בשנאתו אותם יאמר (תהלים קט) אל יהי לו מושך חסד ואל יהי חונן ליתומיו יזכר עון אבותיו אל ה', על כן הודיעוהו כי לא היה אביהם מהם, ורמזו עוד שאינו במתי המגפה אבל מת במדבר על מטתו, עד כאן.
English translation not yet available
אבינו מת במדבר והוא לא היה וגו'. Рамбан написал: по моему мнению, по пути Пшат они сказали так потому, что думали, будто Моше, учитель наш, мир ему, ненавидел общину Кораха более всех остальных грешников, умерших в пустыне, ибо те завидовали ему и отрицали все его деяния; и они подумали: быть может, в своей ненависти к ним он скажет: «да не будет у него продолжающего милость, и да не будет милующего его сирот; да вспомнится вина отцов его перед Господом» (Теилим 109), — поэтому они сообщили ему, что их отец не был из них; и ещё намекнули, что он не из умерших в моровой язве, но умер в пустыне на своей постели. До сих пор.
אבינו מת במדבר, “our father died in the desert but he had not been,” etc. According to Nachmanides the reason that these girls pointed out that their father’s death had not had any connection with the death of Korach and his rebels was that Moses should not hate them on account of their father having participated in the rebellion against him. They thought that it was only natural that Moses hated Korach more than any other sinners as those people had denied any of Moses’ accomplishments. If he were to judge their request he might be influenced by such considerations. He might even pray to G’d not to grant any special favors to the offspring of such a rebel. We find such a sentiment in Psalms 109,12 where David prays to G’d not to show kindness to Haman or his sons on account of any kindness Haman had ever performed for anyone in his life. These girls also hinted that their father had not died as the result of the pestilence which had killed thousands of Israelites, but that he had died in the desert in his bed. Thus far Nachmanides’ commentary, described as based on the plain meaning of the text.
English translation not yet available
אבינו מת במדבר, «наш отец умер в пустыне, но он не был», и т. д. По мнению Рамбана, причина, по которой эти девушки подчеркнули, что смерть их отца не имела отношения к смерти Кораха и его мятежников, в том, что Моше мог возненавидеть их из-за того, что их отец участвовал в мятеже против него. Они считали естественным, что Моше ненавидел Кораха больше, чем любых иных грешников, ибо те люди отрицали все достижения Моше. Если бы он должен был рассудить их просьбу, на него могли бы повлиять такие соображения. Он мог бы даже молиться Б-гу не даровать никаких особых милостей потомству такого мятежника. Подобное чувство мы находим в Теилим 109:12, где Давид молится Б-гу не проявлять доброты к Аману или его сыновьям из-за какой-либо доброты, которую Аман когда-либо совершил для кого-либо в своей жизни. Эти девушки также намекнули, что их отец умер не в результате моровой язвы, которая умертвила тысячи из Израиля, но что он умер в пустыне на своей постели. До этого — комментарий Рамбана, названный основанным на прямом смысле текста.
כי בחטאו מת. חטא יחידי, כשאר היחידים החוטאים. ואמרו בשם ר' יהודה הלוי ז"ל כי בחטאו מת דבק עם ובנים לא היו לו כאשר יאמר היום, בעונות אירע כך וכך.
English translation not yet available
כי בחטאו מת. Грех — личный, как у прочих одиночек, согрешивших. И сказали от имени Рабби Йеуды а-Леви, благословенной памяти: כי בחטאו מת примыкает к «и сыновей не было у него», как говорят сегодня: «из-за грехов случилось то-то и то-то».
כי בחטאו מת, “rather, he died due to an individual sin committed by him (only).” He was no different from many other people who died on account of individual sins, not connected to some collective misdemeanor. Rabbi Yehudah HaLevi points out that the words כי בחטאו מת ובנים לא היו לו, “for he died on account of his sin and he had no sons,” are linked together by the cantillation and imply that the fact that he had no sons was linked to the sin which caused his death.
English translation not yet available
כי בחטאו מת, «напротив, он умер из-за личного греха, совершённого им (одним)». Он не отличался от многих других людей, которые умерли из-за личных грехов, не связанных с каким-либо коллективным проступком. Рабби Йеуда а-Леви указывает, что слова כי בחטאו מת ובנים לא היו לו, «ибо он умер из-за своего греха и не было у него сыновей», соединены между собой по таамей а-микра и подразумевают, что факт отсутствия у него сыновей связан с тем грехом, который стал причиной его смерти.