במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והקרבתם עולה אשה ריח ניחוח לה' פרים בני בקר שלשה עשר. פרי החג שבפרשה זו הם שבעים כנגד שבעים אומות, והיו מקריבין אותן ביום ראשון י"ג וביום שני י"ב וביום שלישי י"א, וכן כלן מתמעטים והולכים, והיה זה סימן כליה לשבעים אומות עו"ג שיהיו כלן כלין מן העולם. וכבר ידעת כי היו לשבעים אומות הקדמונים שבעים שרים למעלה,, שהרי כל אומה ואומה יש לה שר ממונה עליה ומנהיגה, כענין שכתוב (דניאל י׳:כ׳) ושר מלכות פרס וגו', (שם) והנה שר יון בא. ולא תמצא בכל הפרשה הזו בכל שבעת הימים שיזכיר בהם לה' כי אם ביום ראשון בלבד, והכוונה כי מה שישראל מהנין לכל אותן הכחות לפי שטובות העולם באות על ידן כדי שיתיחדו הכחות זה בזה ויודה כל אחד ואחד למי שהוא מקבל כח על ידו מאת הסבה העליונה, ונמצאו כלן מכירים ומודים שאדון יחיד מושל עליהם, ולכך הזכיר בכאן ביום ראשון בלבד לה' ללמדך שתהיה הכוונה בכל שבעים פרים לה' בלבד שהוא ראש הממשלות והמערכות כולן, וזהו שאמרו רז"ל במסכת סכה אוי להם לאומות העולם שאבדו ואינן יודעין מה אבדו, בזמן שבהמ"ק קיים היה המזבח מכפר עליהם האידנא מאן מכפר עליהם. למדו אותנו בזה שהיו ישראל מקריבין בשבעת ימי הסכות שבעים קרבנות לכפר על שבעים אומות, והקרבן היה לקרב הכחות זה בזה, שיכיר כח כל אומה ואומה הכח שהוא למעלה ממנו, וכן מכח לכח ומעליון לעליון ומגבוה לגבוה עד הסבה הראשונה העליונה על הכל, וכלן מודים ומיחדים שאין להם גדולה ומלכות אלא ממנו והוא אינו חסר כלום, וזהו היחוד השלם, וזהו לשון קרבן שהוא קרוב הכחות, שכלן מודין למי שמקבלין כח ממנו.
English translation not yet available
«И принесёте всесожжение — огнепалимую жертву, благоухание приятное Господу: тельцов, сынов быка, тринадцать». Быки праздника (Суккот) в этой главе — их семьдесят, напротив семидесяти народов; и приносили их: в первый день — 13, во второй — 12, в третий — 11, и так все они уменьшаются и идут, и это было знамением уничтожения семидесяти народов идолопоклонников, что все они исчезнут из мира. И ты уже знаешь, что у семидесяти древних народов есть семьдесят «сарим» наверху, ибо у каждого народа есть назначенный над ним «сар», управляющий им, как сказано: «и сар царства Персии…» (Даниэль 10:20), и: «и вот, приходит сар Явана» (Даниэль 10:20). И не найдёшь во всей этой главе, во все семь дней, чтобы упоминалось «Господу», кроме как в первый день בלבד; и смысл в том, что Израиль доставляет пользу всем тем силам, поскольку блага мира приходят через них, — чтобы силы соединились друг с другом, и чтобы каждый признал и возблагодарил Того, от Кого он получает силу — через высшую Причину; и оказывается, что все они признают и исповедуют, что один Владыка властвует над ними. Потому и упомянул здесь в первый день בלבד «Господу», чтобы научить тебя: намерение во всех семидесяти быках — лишь «Господу», Который — глава всех властей и всех систем. И это то, что сказали Хазаль в трактате Сукка: «Горе народам мира, которые погибли и не знают, что потеряли: когда Бейт а-Микдаш существовал, жертвенник искупал за них; ныне — кто искупает за них?» Этим научили нас, что Израиль приносили в семь дней Суккота семьдесят жертв, чтобы искупить за семьдесят народов; и жертва была для сближения сил, чтобы сила каждого народа признала силу, которая над ним, и так — от силы к силе, и от высшего к высшему, и от возвышенного к возвышенному — до первой, высшей Причины над всем; и все они признают и объединяют (в единстве), что нет у них величия и царства, кроме как от Него, а Ему не недостаёт ничего. И это — совершенное единство; и это смысл слова «корбан» — сближение сил, ибо все признают Того, от Кого получают силу.
והקרבתם עולה אשה ריח ניחוח לה' פרים בני בקר שלושה עשר, “You shall offer a burnt-offering, a fire-offering, a sweet-smelling aroma to Hashem; thirteen young bulls;” the total number of bulls to be offered on the festival of Tabernacles was 70. They were offered in a descending order, i.e. 13 on the first day of the Holiday, 12 on the second day, 11 on the third day, etc. The total number served as a reminder of the fact that eventually all the seventy Gentile nations are destined to perish (see Rashi and ancient Midrashim); [The symbolic killing of these animals on the festival which foresees that event as we read in the portions from the prophets on that festival are most appropriate. Ed.]. The original seventy nations, the ones enumerated after the Tower of Babel, each have a representative in the celestial regions as alluded to in Daniel 10,13, where the particular representative of the empire of Persia is singled out as well as the representative of the Greek Empire. You will observe that in this entire chapter dealing with these bulls being offered as burnt-offerings the customary expression “for Hashem” occurs only in connection with the first day of that festival. The reason for this is that if the Israelites appear to pay some kind of tribute to the 70 representatives of these nations by offering a bull in respect of each one of them this must be understood as something which only has the purpose of unifying all of them under the guidance of Hashem. All of them owe whatever power they appear to possess in history to the One and Only Original Cause, to Hashem.” This is also what our sages had in mind when they said in Sukkah 55: “woe to the nations of the world which are lost and which do not even realise the extent of their loss; as long as there was a Temple in Jerusalem the offerings brought on their behalf by the priests of the Jewish people would atone for them. Nowadays, after they have destroyed the Temple, what instrument of atonement do they have left?” This teaches that the seventy bulls which the Israelites offered on the festival of Tabernacles served as atonement for the seventy nations of the world. The offering (collectively speaking) was designed to unify the religiously pluralistic nations under the One and Only Creator at least to the extent that they see in Him the original Cause of the universe.
English translation not yet available
«И принесёте всесожжение — огнепалимую жертву, благоухание приятное Хашему: тельцов, сынов быка, тринадцать» (Бамидбар 29:13). Общее число быков, приносимых в праздник Суккот, было 70. Их приносили по убывающему порядку: 13 в первый день праздника, 12 — во второй, 11 — в третий и т. д. Общее число служило напоминанием о том, что в конце концов все семьдесят народов мира предназначены исчезнуть (см. Раши и древние Мидрашим). Семьдесят первоначальных народов, перечисленных после истории о Вавилонской башне, имеют каждый своего представителя в небесных сферах, как подразумевается в Даниэль 10:13, где упомянут представитель царства Персии, а также представитель греческого царства. Ты заметишь, что во всей этой главе, посвящённой принесению этих быков во всесожжение, выражение «для Хашема» встречается только в связи с первым днём этого праздника. Причина в том, что если кажется, будто Израиль воздают некую дань семидесяти представителям этих народов, принося быка относительно каждого из них, это должно пониматься лишь как имеющее целью объединить всех их под руководством Хашема. Ибо всякая сила, которую они кажутся имеющими в истории, — от Единственной Первопричины, от Хашема. Это также имели в виду наши мудрецы, сказав в Сукка 55: «горе народам мира, которые потеряны и даже не осознают величины своей потери; пока был Храм в Иерусалиме, приношения, которые Коэны народа Израиля приносили от их имени, искупали за них. Теперь же, после того как они разрушили Храм, какой инструмент искупления у них остался?» Это учит, что семьдесят быков, которые Израиль приносили в Суккот, служили искуплением для семидесяти народов мира. Приношение (в совокупности) было предназначено, чтобы объединить религиозно множественные народы под Единственным Творцом — по крайней мере настолько, чтобы они видели в Нём первопричину вселенной.
ובמדרש והקרבתם אשה, זהו שאמר הכתוב (תהילים ק״ט:ד׳) תחת אהבתי ישטנוני ואני תפלה אתה מוצא בחג ישראל מקריבין שבעים פרים על שבעים אומות העולם לפיכך היו צריכין שיהיו אוהבים אותנו, ולא די שאין אוהבים אותנו אלא ששונאין אותנו, שנאמר תחת אהבתי ישטנוני ואני תפלה. ועוד דרשו בפרי החג, למדה תורה דרך ארץ בקרבנות הללו, שאם יתארח אדם אצל חברו יום ראשון מקבלו יפה ומאכילו עופות למחר מאכילו דגים למחר מאכילו ירק וכן פוחת והולך עד שמאכילו קטנית.
A Midrashic approach based on Tanchuma Pinchas 16: When the Torah writes: “you are to present a fire-offering,” this is reminiscent of Psalms 109,4: “they answer my love with accusations and I am all prayer.” This was Israel speaking to G’d about the 70 nations on whose behalf the Jewish priests offered sacrifices on Tabernacles. Instead of these nations appreciating this they heaped scorn upon us, hated and persecuted us.” A further Midrashic exegesis concerning the bulls of the festival (Tanchuma Pinchas 17): “the Torah taught us some good manners in connection with these sacrifices; if a person is entertained as a guest, the host will welcome him and offer him fowl on the first day. If the guest stays another day the host will serve him fish. If the guest still lingers the host will serve him vegetables on the third day of his (unexpected) stay. Eventually, he will serve him only inferior fare until the guest realizes that he has overstayed his welcome.”
[8] Мидрашический подход на основе Танхума Пинхас 16: когда Тора пишет: «вы должны приносить огненную жертву», это напоминает стих: «За любовь мою они враждуют со мной, а я — молитва» (Теилим 109:4). Так Израиль говорил Всевышнему о 70 народах, за которых еврейские коэны приносили жертвы в Суккот. Вместо того чтобы ценить это, эти народы насмехались над нами, ненавидели и преследовали нас». Дополнительное мидрашическое истолкование о быках праздника (Танхума Пинхас 17): «Тора научила нас хорошим манерам в связи с этими жертвами; если человека принимают как гостя, хозяин встретит его и в первый день предложит ему птицу. Если гость остаётся ещё на день, хозяин подаст ему рыбу. Если гость всё ещё задерживается, хозяин подаст ему овощи на третий день его (неожиданного) пребывания. В конце концов он будет подавать ему лишь худшую пищу, пока гость не поймёт, что он засиделся».