במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקרא לה נבח בשמו. הה"א רפה. ואמר במדרש רות לפי שלא עמד לה אותו השם, כלומר כאלו הוא משמש לא באל"ף, וכמוהו לבנות לה בית בארץ שנער, לה ברפה, כי הנביא היה שואל (זכריה ה׳:י״א) אנה המה מוליכות את האיפה, ותרגם יונתן לאן מגלן ית עמא דהוו נסבין ויהבין במכלתא דשקרא, והמלאך השיב לו לבנות לה בית בארץ שנער, ואמר זה על קצת יהודה ובנימין שנתעכבו בבבל ולא רצו לעלות לירושלים אפילו לאחר שהותחל בנין הבית, ולכך לא נכתב לבנות לה במפיק לפי שאין קיום לשקר, ולא תשועה למי שאינו הולך בדרך ה'. וכן אמר שלמה המלך ע"ה (משלי י״ב:י״ט) שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר, יאמר כי הדברים שהם אמת קיימין לעד, אבל השקר אין לו קיום אלא רגע לפי שעה כי מיד יבחן וימצא שהוא שקר, ולכך יתחייב האדם שישנא השקר ושיאהב האמת, כענין שאמר הנביא ע"ה (זכריה ח׳:י״ט) והאמת והשלום אהבו.
English translation not yet available
[4] «ויקרא לה נבח בשמו» — «и назвал её Новах своим именем». Буква ה в слове «לה» — слабая (то есть без обычного дагеша). И сказано в Мидраш Рут: поскольку это имя не устояло, то есть как будто оно служит не с алефом; и подобно этому: «לבנות לה בית בארץ שנער» — «построить ей дом в земле Шинар» (Зехарья 5:11), «לה» — со слабой [буквой ה]. Ибо пророк спрашивал: «אנה המה מוליכות את האיפה» — «куда они несут эфу?» (Зехарья 5:10), и перевёл Йонатан: «לאן מגלן ית עמא דהוו נסבין ויהבין במכלתא דשקרא» — «куда уводят народ, который носил и давал мерой лжи», а ангел ответил ему: «לבנות לה בית בארץ שנער» — «построить ей дом в земле Шинар». И сказал он это о части Йеуды и Биньямина, которые задержались в Бавеле и не захотели подняться в Иерушалаим даже после того, как началось строительство Дома; и потому не написано «לבנות לה» с «мפיק» (усиленным ה), поскольку нет стойкости у лжи и нет спасения тому, кто не идёт путём Всевышнего. И так сказал Шломо, мир ему (Мишлей 12:19): «שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר» — «уста истины утвердятся навеки, а язык лжи — лишь на миг». Он говорит, что слова истины существуют вечно, но у лжи нет существования, кроме мгновения, на час, ибо сразу она будет испытана и обнаружится, что это ложь. Поэтому человек обязан ненавидеть ложь и любить истину, как сказал пророк, мир ему (Зехарья 8:19): «והאמת והשלום אהבו» — «истину и мир любите».
ויקרא לה נבח בשמו, “He called it (the district) Novach just like himself.” The letter ה in the word לה is “weak,” i.e. without the customary dagesh. Ruth Rabbah 5,5 claims that the reason is that this name did not endure, i.e. the word is almost equivalent to having been spelled לא, “not.” We find other examples of the same defective spelling in Zecharyah 5,11: לבנות לה בית בארץ שנער, “to build a house for her (it) in the land of Shinar.” The subject there is the prophet being shown a measuring device known as eyfah which the angel transported away and the prophet wanted to know its significance. The prophet is informed that those who remain in Babylonia although the Temple was being reconstructed in Jerusalem would not have much of a future, as there is no future for untruth. The missing dagesh in the word לה in that verse alludes to the transience of people who decided to remain in a kingdom built on lies. Solomon expressed himself similarly when speaking about lies in Proverbs 12,19: “Truthful lips will be established forever; but a lying tongue endures only for a moment.” They will soon be tested and found to be lies. This is why man must love truth and hate lies. This is also what Zecharyah 8,19 said: “Love truth and peace!”
English translation not yet available
[5] «ויקרא לה נבח בשמו» — «он назвал его (область) Новах, как себя». Буква ה в слове «לה» — «слабая», то есть без обычного дагеша. «Рут Рабба» 5:5 утверждает, что причина в том, что это имя не удержалось, то есть слово почти равнозначно тому, как если бы оно было написано «לא» — «не». Мы находим другие примеры такого же ущербного написания в Зехарья 5:11: «לבנות לה בית בארץ שנער» — «построить ей дом в земле Шинар». Там речь о пророке, которому показали мерный сосуд, называемый эйфа, который ангел уносил, и пророк хотел понять его значение. Пророку сообщают, что у тех, кто остаётся в Бавеле, хотя Бейт а-Микдаш в Иерушалаиме уже отстраивается, не будет большого будущего, ибо нет будущего у лжи. Отсутствие дагеша в слове «לה» в том стихе намекает на бренность людей, решивших остаться в царстве, построенном на лжи. Шломо выразился сходным образом, говоря о лжи (Мишлей 12:19): «уста истины утвердятся навеки, а язык лжи — лишь на миг». Вскоре они будут проверены и обнаружится, что это ложь. Поэтому человек должен любить истину и ненавидеть ложь. И это же сказано в Зехарья 8:19: «Любите истину и мир!»