במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אלה שמות האנשים אשר ינחלו לכם את הארץ. פירש רש"י ז"ל ינחלו לכם בשבילכם, שכל נשיא ונשיא אפוטרופוס לשבטו, ומחלק נחלת השבט למשפחות ולגברים ובורר לכל אחד ואחד חלק יפה, ומה שהם עושים יהא עשוי כאלו עשאוהו שלוחיהם. והזכיר תחלה אלעזר כי יהושע יצא על פיו. והזכיר עשרה שבטים ונשיא עם כל אחד ואחד, ולא הזכיר ראובן וגד כי כבר לקחו חלקם מעבר לירדן מזרחה. והתחיל בנשיאים מיהודה כמו שיצא הגורל תחלה. ואמר ולמטה בני דן נשיא בקי בן יגלי.
English translation not yet available
«Вот имена людей, которые уделят вам землю» (Бамидбар 34:17). Раши, да будет память праведника благословенна, объяснил: «уделят вам» — «для вас», «ради вас», ибо каждый и каждый князь — попечитель своего колена, и распределяет удел колена по семьям и по мужчинам, и выбирает каждому и каждому хороший участок; и то, что они делают, считается сделанным как если бы сделали это их посланники. И он упомянул сперва Эльазара, ибо Йехошуа действовал по его слову. И он упомянул десять колен и князя при каждом и каждом, а Реувена и Гада не упомянул, потому что они уже взяли свою долю по ту сторону Иордана, на востоке. И начал с князей от Йехуды, поскольку жребий вышел сперва. И сказал: «А колену сынов Дана — князь Букки, сын Йогли» (Бамидбар 34:22).
אלה שמות האנשים אשר ינחלו לכם את הארץ, “these are the names of the men who will take possession of the land for you (on your behalf)”. We have translated this in accordance with Rashi, i.e. that each tribal head acted as the trustee of his tribe. He in turn would distribute the parcel according to the number of families and the number of male members in his tribe. He would personally select these parcels and whatever he did was considered as if their legal representative had done it. The reason that the Torah names Eleazar the High Priest first, although he did not share out anything, is that Joshua was subject to his authority as he could not initiate a war without first obtaining Eleazar’s approval. The Torah here mentions ten of the tribes and their respective princes, omitting the tribes of Reuven and Gad as these tribes had already taken possession of their inheritance. It starts the list of the tribal heads with Yehudah as Yehudah‘s lot was determined first.
English translation not yet available
אלה שמות האנשים אשר ינחלו לכם את הארץ, «вот имена людей, которые введут вас во владение землёй (от вашего имени)». Мы перевели это согласно Раши: каждый глава колена действовал как доверенное лицо своего колена. Он, в свою очередь, распределял удел в соответствии с числом семей и числом мужчин в своём колене. Он лично выбирал эти участки, и всё, что он делал, считалось так, как если бы это сделал их законный представитель. Причина, по которой Тора называет первым Эльазара, первосвященника, хотя он ничего не распределял, состоит в том, что Йеошуа был подчинён его власти, ибо не мог начать войну, не получив прежде одобрения Эльазара. Тора здесь упоминает десять колен и их соответствующих князей, опуская колена Реувена и Гада, так как эти колена уже вступили во владение своим уделом. Список глав колен начинается с Йеуды, поскольку удел Йеуды был определён первым.
ויש לשאול כיון שהיו כולם נשיאים נשיא אחד נשיא אחד ממטה ומטה, למה לא הזכיר עד עתה נשיא אלא מדן ואילך. ואפשר לומר כי לא הוצרך להזכיר הנשיא בכלב כי היה מפורסם מן המרגלים שכתוב שם (במדבר י״ג:ב׳) כל נשיא בהם, ובשמעון לפי שזמרי בן סלוא היה נשיאם לכך לא זכה שבט שמעון להקרא עליו נשיא אפילו אחרי מות זמרי, ובבנימין לא הזכיר גם כן מפני פלגש בגבעה. ואמרו במדרש תנחומא בסדר בהעלותך אלידד בן כסלון זה אלדד חבירו של מידד שהיו נביאים וכיון שהיה נביא לא הוצרך הכתוב לקראו נשיא.
English translation not yet available
ויש לשאול: כיון שהיו כולם נשיאים, נשיא אחד נשיא אחד ממטה ומטה, למה לא הזכיר עד עתה נשיא אלא מדן ואילך? ואפשר לומר כי לא הוצרך להזכיר הנשיא בכלב כי היה מפורסם מן המרגלים, שכתוב שם: (במדבר י״ג:ב׳) «כל נשיא בהם»; ובשמעון לפי שזמרי בן סלוא היה נשיאם, לכך לא זכה שבט שמעון להקרא עליו נשיא אפילו אחרי מות זמרי; ובבנימין לא הזכיר גם כן מפני פלגש בגבעה. ואמרו במדרש תנחומא בסדר בהעלותך: אלידד בן כסלון זה אלדד חבירו של מידד שהיו נביאים, וכיון שהיה נביא לא הוצרך הכתוב לקראו נשיא.
Why did the Torah repeat the word נשיא when speaking of the prince of the tribe of Gad, Buki ben Yagli and the princes of the tribes listed after him? Perhaps the reason is that Calev was so well known that there was no need to add his title. He had already been described by that title when the Torah described all the twelve spies in Numbers 13,2 as נשיא. Seeing that the prince of the tribe of Shimon, Zimri, was also well known in the negative sense of the word, a name may not have been mentioned as no replacement had yet been appointed to take the place of the slain Zimri. The title “prince” may have been withheld from the tribe of Binyamin in view of later developments involving the tribe in a civil war as a result of that tribe’s unwillingness to hand over a criminal (Judges, chapter 20,13). We find in Tanchuma Behaalotcha 12 that Elydad ben Kisslon, here mentioned as the prince of Binyamin was identical with Eldad, the colleague of Meidad, both of whom had prophesied as reported in Numbers 11,26. Seeing the man was already known as a prophet there was no need to add another (inferior) title to his name.
English translation not yet available
Почему Тора повторила слово נשיא, говоря о князе колена Гад — Буки, сыне Ягли, — и о князьях колен, перечисленных после него? Возможно, причина в том, что Калев был столь известен, что не было нужды добавлять к его имени титул. Он уже был назван этим титулом, когда Тора описала всех двенадцать соглядатаев и сказала в Бемидбар 13:2, что они были נשיא. Поскольку князь колена Шимон, Зимри, также был широко известен — но в отрицательном смысле, — его титул мог не упоминаться, так как ещё не был назначен преемник на место убитого Зимри. Титул «князь» мог быть удержан и от колена Биньямин ввиду последующих событий, связанных с гражданской войной, которая разразилась из‑за отказа этого колена выдать преступника (Судьи 20:13). Мы находим в Танхума, Беаалотха 12, что Элидад, сын Кислона, упомянутый здесь как князь Биньямина, — это Эльдад, товарищ Мейдада; оба они пророчествовали, как сообщается в Бемидбар 11:26. Поскольку этот человек уже был известен как пророк, не было нужды добавлять к его имени иной (более низкий) титул.