במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וישב בה עד מות הכהן הגדול. דרשו רז"ל תלה הכתוב כפרתו של רוצח בשוגג במיתתו של כהן גדול, מפני שהוא מכפר על כל ישראל והיה לו לבקש רחמים על בני דורו ולא בקש, והרי עון הרציחה שאירע בימיו. ועוד שמיתתו של כהן גדול נחמה לקרובו של נרצח שלא יחם לבבו עוד ולא ידאגו עליו כל כך. ועוד דרשו בו לפי שהכהן הגדול הוא סבה להשרות שכינה בישראל להאריך ימיהם והרוצח סבה לסלק השכינה מישראל ולקצר את ימיהם ואינו כדאי שיעמוד לפני הכהן גדול.
English translation not yet available
«И будет жить в нём до смерти великого Коэна». Истолковали Хазаль: Писание связало искупление убившего по ошибке со смертью великого Коэна, потому что он искупает за весь Исраэль, и ему следовало просить милосердия за людей своего поколения, а он не попросил, и вот — грех убийства, который произошёл в его дни. И ещё: смерть великого Коэна — утешение родственнику убитого, чтобы сердце его более не разгорячалось и он не тревожился о нём столь сильно. И ещё истолковали: поскольку великий Коэн — причина пребывания Шхины в Исраэле, чтобы продлить их дни, а убийца — причина удаления Шхины из Исраэля и сокращения их дней, — он не достоин стоять перед великим Коэном.
וישב בה עד מות הכהן הגדול, “and he will stay there until the death of the High Priest.” Our sages in Makkot 11 linked the duration of the stay of such an inadvertent killer to the death of the High Priest to the fact that the High Priest is the means of atonement for the people; it had been up to him to beseech G’d for mercy and he had failed to do so (adequately) or the tragedy of this killing would not have occurred. In this manner he shares the guilt of any murder which occurs during his tenure of the office of High Priest. Furthermore, the death of the High Priest serves as a measure of consolation and comfort for the relatives of the slain person who will no longer bear a grudge concerning that killing. The Sifri on our verse also writes that seeing that the High Priest is the cause for the Presence of the Shechinah to dwell in Israel, i.e. the cause that lengthens the lives of the people, the killer had caused the opposite i.e. he caused the Shechinah to depart [by reducing the average life span of the people through killing someone prematurely, Ed.]. It is not appropriate therefore that the killer present himself in the vicinity of the High Priest. Hence he had to remain confined to the city of refuge.
English translation not yet available
«И будет жить там до смерти Первосвященника». Наши мудрецы в Маккот 11 связали продолжительность пребывания такого непреднамеренного убийцы со смертью Первосвященника с тем, что Первосвященник является средством искупления для народа; он должен был просить у Всевышнего милосердия и не сделал этого (в достаточной мере), иначе трагедия этого убийства не произошла бы. Тем самым он разделяет вину за всякое убийство, происходящее в годы его служения. Кроме того, смерть Первосвященника служит мерой утешения и успокоения для родственников убитого, которые больше не будут хранить в сердце обиду за это убийство. Сифри к нашему стиху также пишет, что поскольку Первосвященник — причина того, что Присутствие Шхины пребывает в Исраэле, то есть причина, продлевающая жизнь народа, убийца вызвал противоположное, то есть стал причиной ухода Шхины [сократив среднюю продолжительность жизни людей тем, что преждевременно убил человека]. Поэтому не подобает убийце находиться вблизи Первосвященника. Потому он должен оставаться заключённым в городе-убежище.
אשר משח אותו. המושח, ורבים כן חסרי הפועל. ודרשו רז"ל במסכת מכות, אשר משח אותו מלמד שאם עד שלא נגמר דינו מת כה"ג ומנו אחר תחתיו ולאחר מכאן נגמר דינו חוזר במיתתו של שני, שנאמר אשר משח אותו וכי הוא משחו לכהן גדול או הכהן משח אותו, אלא להביא את הנמשח בימיו שהוא מחזירו במיתתו.
English translation not yet available
«Которого помазал его». [Подразумевается] «помазывающий», и много таких [мест], где отсутствует действующее лицо. И истолковали Хазаль в трактате Маккот: «которого помазал его» учит, что если до окончания суда умер великий Коэн и назначили другого вместо него, а затем окончился суд, — он возвращается [домой] при смерти второго, как сказано: «которого помазал его». Разве он помазал его в великие Коэны, или Коэн помазал его? Но [это] — чтобы включить того, кто был помазан в его дни: он возвращает его своей смертью.
אשר משח אותו, “whom one had anointed.” The subject המושח is missing in this verse. It is one of numerous verses where this occurs. Our sages in Makkot 11 derive from this missing word that if a High Priest died during the period that the court had to decide if the killer was an intentional killer or not, and a new High Priest was appointed prior to the end of the trial, the killer has to remain in the city of refuge until the death of the second High Priest. The reason that although the second High Priest was not even in office yet is still associated with this killer is that the new appointee should have prayed that the court would find the killer as innocent of wrongdoing instead of convicting him of manslaughter through negligence. [I believe the underlying linkage is that the killer confined in the city of refuge prays for the demise of the High Priest so that he can go home. Ed.]
English translation not yet available
«Которого помазали». Подлежащее — «помазывающий» — отсутствует в этом стихе; это один из многочисленных стихов, где так происходит. Наши мудрецы в Маккот 11 выводят из этого пропущенного слова, что если Первосвященник умер в период, когда суд должен был решить, был ли убийца умышленным или нет, и новый Первосвященник был назначен до окончания процесса, убийца должен оставаться в городе-убежище до смерти второго Первосвященника. Причина, по которой хотя второй Первосвященник ещё даже не вступил в должность, он всё же связан с этим убийцей, в том, что новый назначенец должен был молиться, чтобы суд признал убийцу невиновным в проступке, вместо того чтобы признать его виновным в непредумышленном убийстве по небрежности. [Полагаю, что скрытая связь такова: убийца, заключённый в городе-убежище, молится о смерти Первосвященника, чтобы он мог вернуться домой.]