במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולא תקחו כופר לנפש רוצח. יגיד הכתוב שלא יפטר בשום ממון בעולם לפי שעון הרציחה אין כמוהו בכל העבירות מעבירות שבין אדם לחברו, והכתוב אומר (משלי כ״ח:י״ז) אדם עשוק בדם נפש עד בור ינוס אל יתמכו בו. צא ולמד מאחאב שהרי נאמר (מלכים א כב) רק לא היה כאחאב, וכשנמדדו עונותיו וזכיותיו לפני הקב"ה לא נמצא בו עון לחייבו כליה ולקטרג עליו תחלה כי אם נבות, הוא שכתוב (מלכים א כב) ותצא הרוח מלפני ה', ודרשו רז"ל זה רוח נבות, וכתיב (שם) ויאמר לו תפתה וגם תוכל צא ועשה כן, ואותו רשע לא הרגו בידיו אלא שסבב הריגתו, ק"ו למי שהורג בידו.
English translation not yet available
«И не берите выкуп за душу убийцы». Писание сообщает, что он не будет освобождён никакими деньгами в мире, ибо грех убийства — нет подобного ему среди всех преступлений из преступлений между человеком и ближним; и Писание говорит: «Человек, угнетённый кровью души, до могилы будет бежать; пусть не поддерживают его» (Мишлей 28:17). Выйди и научись от Ахава: ведь сказано: «только не было как Ахав» (Млахим I 21:25), и когда были взвешены его грехи и заслуги перед Святым, благословен Он, не нашлось в нём греха, чтобы обязать его уничтожением и обвинить на него прежде всего, кроме [греха за] Навота; это то, что написано: «и вышел дух пред Господом» (Млахим I 22:21), и истолковали Хазаль: это дух Навота; и написано там: «и сказал ему: ты соблазнишь, и также сможешь; выйди и сделай так» (Млахим I 22:22). И тот злодей не убил его своими руками, но устроил его убийство; тем более — [вина] того, кто убивает своей рукой.
ולא תקחו כופר לנפש רוצח, “and you must not accept a ransom payment in exchange of the life of the murderer.” The Torah tells us here that no amount of money is adequate to atone for the death of a Jew; hence a ransom payment is out of the question. The guilt of murdering someone is the greatest sin between man and his fellow man. Solomon told us in Proverbs 28,17: “a man burdened with blood guilt will flee to a pit; let no one help him.” We may learn a lesson from Achav, King of Israel. When the prophet makes comparisons between the levels of guilt of different kings we are told in Kings I 21,25 concerning a very evil king, “there was never one like Achav who committed himself to doing what was displeasing to the Lord, at the instigation of his wife Izzevel.” When Achav’s sins were measured and his merits were weighed against them, the decisive sin held against him was that he had framed Navot and had him executed. This is why we read in Kings I 22,21: “the spirit (of the deceased Navot) came forward before the Lord and said: “I will entice him.” “How?, the Lord asked him.” And he replied: “I will go out and be a lying spirit in the mouth of all his prophets.” Then He (G’d) said: “you will entice and you will prevail. Go out and do it.” (Compare Sanhedrin 102). The story is an illustration that although Achav had not even killed with his own hands and could have pointed to the court which convicted Navot as guilty as responsible for his death, G’d considered the deed as his. How much more severely must someone be viewed who killed with his own hands.
English translation not yet available
ולא תקחו כופר לנפש רוצח, «и не берите выкупа за душу убийцы» (Бамидбар 35:31). Тора сообщает нам здесь, что никакая сумма денег не может быть достаточной, чтобы искупить смерть еврея; поэтому выкуп исключён. Вина убийства человека — величайший грех в отношениях между человеком и его ближним. Шломо сказал нам в Мишлей 28:17: «человек, отягчённый виной крови, убежит в яму; пусть никто не поддержит его» (Мишлей 28:17). Мы можем извлечь урок из [истории] Ахава, царя Израиля. Когда пророк сравнивает степени виновности разных царей, нам сказано в I Мелахим 21:25 об очень злодейском царе: «не было подобного Ахаву, который предал себя тому, чтобы делать зло в глазах Господа, по наущению своей жены Изевель» (I Мелахим 21:25). Когда грехи Ахава были измерены и его заслуги были взвешены против них, решающим грехом, поставленным ему в вину, было то, что он оклеветал Навота и добился его казни. Поэтому мы читаем в I Мелахим 22:21: «и выступил дух (умершего Навота) пред Господом и сказал: “я увлеку его”» (I Мелахим 22:21). «Как? — спросил его Господь». И он ответил: «выйду и буду духом лжи в устах всех его пророков». Тогда Он (Б-г) сказал: «ты увлечёшь и преуспеешь; выйди и сделай так» (ср. Санhedрин 102). Этот рассказ показывает, что хотя Ахав и не убивал собственными руками и мог бы указать на суд, осудивший Навота, как на виновный и ответственный за его смерть, Б-г счёл деяние его [Ахава]. Насколько же строже следует оценивать того, кто убил собственными руками.