במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובא אהרן ובניו. סדר כסוי כלי המשכן, על הארון כסו את הפרוכת, ועליו מכסה עור תחש ומלמעלה פרשו עליו בגד תכלת, והשולחן מכסין בבגד תכלת ועליו הכלים, ועליהם מכסים בבגד תולעת שני ועל בגד תולעת שני מכסין אותו בעור תחש, והמנורה מכסים אותה תחלה בבגד תכלת ועל התכלת עור תחש, ומזבח הזהב המיוחד לקטורת פורשין עליו בגד תכלת ועל הבגד עור תחש, ומזבח הנחשת שהוא מזבח העולה פורשים עליו בגד ארגמן שהוא אדום יותר מבגד שני כי שם זורקין הקרבנות, ועל הארגמן עור תחש. נמצאת למד שבכל הכלים בין שיהיה בהן תכלת או שני או ארגמן כולם מכוסין בעור תחש והוא המכסה העליון הנראה על כולן, חוץ מהארון שלא רצה הכתוב להעמידו במכסה עור תחש כשאר הכלים אלא שיהיה המכסה העליון תכלת כעצם השמים לטוהר.
English translation not yet available
וּבָא אַהֲרֹן וּבָנָיו — порядок покрытия сосудов Мишкана таков: на Арон покрывали парохет, а на него — покрывало из кожи тахаш, и сверху расстилали на нём одежду тхелет. А שולחן покрывают одеждой тхелет, и на неё — כלי, а на них покрывают одеждой тוֹלַעַת שָׁנִי, и на одежду тוֹלַעַת שָׁנִי покрывают его кожей тахаш. А менorah покрывают сначала одеждой тхелет, а на тхелет — кожей тахash. И Mizbeach ha-zahav, предназначенный для кеторет, покрывают на нём одеждой тхелет, а на одежду — кожей тахash. И Mizbeach ha-nechoshet, он Mizbeach ha-olah, покрывают на нём одеждой аргаман, которая краснее, чем одежда шани, ибо там кропят кровью жертвы; и на аргаман — кожей тахash. Выходит, что во всех сосудах — будь на них тхелет, или шани, или аргаман — все покрыты кожей тахash, и это верхнее покрывало, видимое на всех, кроме Арона: Писание не пожелало установить для него верхним покрывалом кожу тахash, как для прочих сосудов, но чтобы верхнее покрывало было тхелет — как само небо, в чистоте.
ובא אהרן ובניו, “Aaron and his sons shall come, etc.” The sequence of covering up the furnishings of the Tabernacle was as follows: they would spread the dividing curtain over the Ark of Testimony; over this would be spread the tachash-skins which had been part of the roof; this in turn would be covered with a cloth made of techelet, blue wool. Next they would wrap the Table with a woolen cloth made of techelet. The appurtenances of the Table would also be wrapped in that cloth. These in turn would have an outer wrapping of tolaat-shani, scarlet-coloured wool. This in turn would be enclosed in the tachash-skins. The Menorah, candlestick, would be covered in an inner covering of techelet-coloured wool, and an outer covering of tachash-skins. They would cover the golden Altar with a techelet-coloured woolen cloth, and wrap it in tachash-skins. The copper Altar would be covered with a purple-covered woolen cloth. This in turn they would wrap in the tachash-skin. You will note that all the furnishings whether they were wrapped in techelet-coloured woolen cloth or different red cloths had an outer covering of tachash-skin around them. This was the same skin which formed the outer cover of the four layers of the ceiling of the Tabernacle and its appearance was familiar to everybody. The only furnishing the Torah did not want to enclose in that tachash-skin was the Holy Ark, preferring to have it wrapped in techelet-blue wool to remind the onlooker of the colour of heaven.
English translation not yet available
וּבָא אַהֲרֹן וּבָנָיו — «и придут Аарон и его сыновья и т. д.». Порядок покрытия предметов Мишкана был следующим: они расстилали разделяющую завесу над Ароном свидетельства; поверх неё расстилали кожи тахаш, которые были частью покрытия; а это, в свою очередь, покрывали тканью тхелет, синей шерстью. Затем они оборачивали שולחן шерстяной тканью тхелет. Принадлежности שולחן тоже оборачивали в эту ткань. Затем поверх этого делали внешнее покрытие из тוֹלַעַת שָׁנִי, шерсти алого цвета. Это, в свою очередь, заключали в кожи тахash. Menorah покрывали внутренним покрытием тхелет и внешним покрытием из кожи тахash. Mizbeach ha-zahav покрывали тканью тхелет и оборачивали в кожи тахash. Медный жертвенник покрывали пурпурной тканью, а затем оборачивали кожей тахash. Ты заметишь, что все предметы — были ли они обёрнуты в тхелет или в различные красные ткани — имели внешнее покрытие из кожи тахash. Это была та же кожа, которая образовывала внешний слой четырёхслойного покрытия потолка Мишкана, и её вид был знаком всем. Единственный предмет, который Тора не пожелала заключать в кожу тахash, — это Святой Арон, предпочтя, чтобы он был покрыт тхелет, дабы напоминать наблюдателю о цвете небес.