במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויעשו את הפסח בראשון. כתב הרמב"ן ז"ל, על דעת רז"ל לא עשו ישראל פסח במדבר אלא בשנה זו בלבד, שלא היו יכולין לעשותו לפי שנולדו להם בנים ועבדים ולא יכלו למול אותם מן הטעם שהזכירו שהיה להם לסכנה כמו שמפורש ביבמות, אבל בספרי אמרו ויעשו את הפסח בראשון בגנות ישראל הכתוב מדבר שלא עשו אלא פסח זה בלבד וכן הוא אומר (עמוס ה׳:כ״ה) הזבחים ומנחה הגשתם לי במדבר ארבעים שנה, דרשו כן מן הכתוב הזה שאמר ויעשו את הפסח בראשון בארבעה עשר במדבר סיני, כי הוא מקרא יתר, כי די במה שאמר ויעשו את הפסח ככל אשר צוה, אבל הזכיר היום והמדבר לרמז שלא עשו אותו במדבר רק ביום הזה, וזה גנותם, עד כאן. ונכתבה כאן פרשת הפסח לפי שחנוכת המזבח היתה בחדש הראשון ואז נבדלו הלוים, ולפי שכתוב במצות הפסח (שמות י״ב:כ״ה) והיה כי תבאו אל הארץ, (שם יג) והיה כי יביאך, צוה עתה שהם חייבין בו גם במדבר.
English translation not yet available
«И сделали песах в первом (месяце)». Написал Рамбан, благословенной памяти: по мнению Хазаль, Израиль не делал песах в пустыне, кроме как в этом году одном, ибо они не могли сделать его, так как у них родились сыновья и рабы, и они не могли обрезать их по причине, которую упомянули, — что это было для них опасно, как разъяснено в трактате Йевамот. Но в Сифри сказали: «и сделали песах в первом» — Писание говорит в порицание Израиля, что они не сделали ничего, кроме этого песаха одного; и так же сказано (Амос 5:25): «жертвы и приношение приносили ли вы Мне в пустыне сорок лет?» — так истолковали из этого стиха, что сказано: «и сделали песах в первом, четырнадцатого (дня), в пустыне Синай», ибо это — избыточный стих: достаточно было бы сказать «и сделали песах, как повелел», но он упомянул день и пустыню, чтобы намекнуть, что они не делали его в пустыне, кроме как в этот день; и это — их порицание. До сих пор (слова Рамбана). И написан здесь раздел о песахе, потому что освящение жертвенника было в первом месяце, и тогда отделились левиты; и поскольку написано в заповеди песаха (Шмот 12:25): «и будет, когда придёте в землю», (там 13): «и будет, когда приведёт тебя», — Он заповедал теперь, что они обязаны в нём и в пустыне.
ויעשו את הפסח בראשון, “They prepared the Passover in the first month, etc.” Nachmanides writes that in accordance with the opinion of the sages this was the only time that the Israelites celebrated the Passover during all the years they were in the desert. The reason was that they had uncircumcised slaves and children whom they could not circumcise due to the hazard of infection in the desert conditions. The matter is discussed in Yevamot 72. However, in Sifri Behaalotcha 67 the word בראשון is understood as a criticism of the Children of Israel for having celebrated the Passover only on that occasion. Similarly, Amos 5,25, where the prophet speaks of “did you offer sacrifice and oblation to Me those forty years in the wilderness?” is also seen as a criticism of the Israelites for not offering all these sacrifices. This criticism is based on the unnecessary words “in the first month, the fourteenth of the month, in the evening in the desert of Sinai.” It would have sufficed for the Torah to write that the Israelites offered the Passover in accordance with the rules laid down by G’d. The additional details provided are a hint that this was the one and only time the people did observe the Passover. (Thus far Sifri). The reason that the Torah saw fit to write this passage at this point was that the inauguration of the Tabernacle and the Altar took place in the first month (of the second year); this was the month the Levites were set apart. Seeing that in connection with the Passover observance the Torah wrote (Exodus 12,25) “it will be when you come into the land, etc.,” and in Exodus 13,11 the Torah also appeared to tie the observance of the Passover to the Israelites coming to the Holy Land, the Torah here had to legislate its observance now as otherwise the people would have thought that the desert was not a suitable location for offering the Passover.
English translation not yet available
«ויעשו את הפסח בראשון» — «И сделали (приготовили) Песах в первый (месяц)». Рамбан пишет, что согласно мнению мудрецов это был единственный раз, когда сыны Израиля совершили Песах за все годы пребывания в пустыне. Причина в том, что у них были необрезанные рабы и дети, которых они не могли обрезать из‑за опасности заражения в условиях пустыни. Этот вопрос обсуждается в трактате Йевамот 72. Однако в Сифри Беаалотха 67 слово «בראשון» понимается как упрёк сынам Израиля за то, что они совершили Песах лишь тогда. Подобно этому, и Амос 5:25, где пророк говорит: «Приносили ли вы Мне жертвы и приношения сорок лет в пустыне?» — также понимается как упрёк Израилю за то, что они не приносили все эти жертвы. Этот упрёк основан на лишних словах: «в первый месяц, четырнадцатого числа месяца, вечером, в пустыне Синай». Достаточно было бы Торе написать, что сыны Израиля совершили Песах согласно установленным Всевышним законам. Дополнительные подробности — намёк, что это был единственный раз, когда народ действительно соблюдал Песах. (До этого места — Сифри). Причина, по которой Тора сочла нужным поместить этот отрывок именно здесь, в том, что освящение Мишкана и Жертвенника произошло в первый месяц (второго года); это был месяц, когда Левитим были отделены. Поскольку в связи с соблюдением Песаха Тора написала: «и будет, когда вы придёте в землю…» (Шмот 12:25), и также в Шмот 13:11 Тора как будто увязала соблюдение Песаха с приходом Израиля в Святую землю, здесь Тора должна была установить его соблюдение уже теперь, иначе народ подумал бы, что пустыня — неподходящее место для принесения Песаха.