בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה. תכלית כל מסעותיו כולן שהיה נוסע וחונה פעם בזו ופעם בזו, לא היתה כונתו אלא לחלקו של יהודה שהיא בדרומה של א"י, והוא הר המוריה, זהו פשוטו. ונכלל בו עוד הלוך ונסוע הנגבה מדרגה אחר מדרגה, מסע אחר מסע, תנועת הנפש השכלית והשקט הגוף, ומזה אמר תחלה ויט אהלה, ואמר עוד בסמוך ויאהל אברם ויבא וישב, וכל מסעות אלו כדי להשיג השגת נבואתו של אל שדי, הוא כנוי של אל"ף דל"ת שהשיג שכולל אותו הנגבה, וע"כ יזכרנו תמיד בדבריו, אדני ה' מה תתן לי, אדני ה' במה אדע.
English translation not yet available
«וַיִּסַּע אַבְרָם הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה». Цель всех его путешествий — что он ездил и становился станом то здесь, то там; его намерение было лишь — к уделу Йеуды, который на юге земли Израиля, и это гора Мория; таков его Пшат. И включено в это ещё: «הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה» — ступень за ступенью, переход за переходом: движение разумной души и покой тела. Поэтому сначала сказано «וַיֵּט אָהֳלֹה», а затем рядом сказано «וַיֶּאֱהַל אַבְרָם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב»; и все эти путешествия — чтобы достичь постижения его пророчества от Эль Шаддай, что является прозванием Имени Алеф-Далет, которое он постиг как включённое в «הַנֶּגְבָּה», и потому он постоянно упоминает Его в своих словах: «אֲדֹנָי ה' מַה תִּתֶּן לִי»; «אֲדֹנָי ה' בַּמָּה אֵדַע».
ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה, “Avram kept journeying steadily in a southerly direction.” The point of all his travels was to make camp in a great number of locations. He confined himself to the area which would later on form part of the territory of Yehudah which is located in the southern part of Eretz Yisrael. This area includes Mount Moriah. This is the plain meaning of our verse. We may include a further meaning in the wording of the text, namely that each move by Avram represented a spiritual ascent to ever higher levels, keeping his spirit on the move while providing quiet and calm for the body. The Torah reported that “he pitched his tent,” to indicate his physical state; only then did it refer to constant motion, i.e. Avram’s ongoing spiritual ascent to higher levels. We read about Avram making camp in a variety of expressions such as ויאהל, ויבא, וישב, “he put up a tent, he arrived, he settled.” All of these journeys had as their purpose that he should qualify for the gift of prophecy on the level of communication with the attribute of G-d known as שדי. This is an attribute of theא-ד-נ-י level of G-d. It is alluded to in the word הנגבה (southward), whose numerical value 65 equals that of the name א-ד-נ-י. This is also the reason this name of G-d appears again and again when Avram addresses G-d such as in 15,2 when he asked: א-דני אלוקים מה תתן לי, “Lord O G-d what can you give me?”, Or a few lines later (15,8) א-דני אלוקים במה אדע כי אירשנה? “Lord, O G-d how will I know that I will inherit it (the land of Canaan)?”
English translation not yet available
«וַיִּסַּע אַבְרָם הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה» — «Аврам продолжал странствовать, постоянно двигаясь к югу». Смысл всех его странствий состоял в том, что он разбивал лагерь во множестве мест. Он ограничивал себя областью, которая впоследствии стала частью удела Йеуды и расположена в южной части Эрэц Исраэль. Эта область включает гору Мория. Таков прямой смысл нашего стиха. Можно включить в формулировку текста и дополнительный смысл: каждый переход Аврама был духовным восхождением к всё более высоким ступеням — его дух был в постоянном движении, тогда как тело пребывало в тишине и покое. Тора сообщила, что «он поставил свой шатёр», чтобы указать на его физическое состояние; лишь затем она говорит о постоянном движении — то есть о непрерывном духовном восхождении Аврама на более высокие уровни. Мы читаем о том, как Аврам разбивал стан, в различных выражениях: «וַיֶּאֱהַל», «וַיָּבֹא», «וַיֵּשֶׁב» — «он поставил шатёр, он пришёл, он поселился». Цель всех этих путешествий была в том, чтобы он удостоился дара пророчества на уровне связи с атрибутом Всевышнего, называемым «שדי». Это — атрибут уровня Имени א-ד-נ-י. На него намекает слово «הַנֶּגְבָּה» («к югу»), числовое значение которого — 65 — равно значению Имени א-ד-נ-י. Поэтому это Имя Всевышнего снова и снова встречается, когда Аврам обращается к Нему, как в 15:2: «א-דני אלוקים מַה תִּתֶּן לִי» — «Господин, Элоким, что Ты дашь мне?», или несколькими строками ниже (15:8): «א-דני אלוקים בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה» — «Господин, Элоким, как узнаю я, что унаследую её (землю Кнаана)?».