בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויחלק עליהם לילה. כלומר שהחשיך ואעפ"כ לא נמנע מלרדפם עד חצי הלילה.
English translation not yet available
[7] ויחלק עליהם לילה — то есть: стемнело, и всё же он не удержался (не прекратил) преследовать их до половины ночи.
ויחלק עליהם לילה “the night was divided for them.” The plain meaning of the line is that it became dark. Nonetheless, Avram did not desist from pursuing these Kings and their armies until midnight.
English translation not yet available
[8] ויחלק עליהם לילה — «ночь разделилась для них». Пшат этого стиха в том, что стало темно. Тем не менее Аврам не перестал преследовать этих царей и их войска до полуночи.
ובמדרש אמר לו הקב"ה לאברהם אתה הרגת בשונאי מחצות הלילה עד הבקר, חייך אני אהרוג בשונאי בניך מחצות הלילה עד הבקר, שנאמר (שמות יא) כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים . המדרש הזה יורה כי מלחמתו היתה מחצות הלילה עד הבקר.
English translation not yet available
[9] А в Мидраш сказано: сказал Святой, благословен Он, Аврааму: «Ты убивал Моих врагов от полуночи до утра; клянусь жизнью твоей — Я убью врагов твоих сыновей от полуночи до утра», как сказано: «Около полуночи Я выйду среди Египта» (Шмот 11:4). Этот Мидраш показывает, что его война была от полуночи до утра.
According to Tanchuma Lech Lecha 9 G’d told Avram: “you have killed My enemies from midnight until morning, I promise you that when the time is ripe I will kill those that hate your descendants from midnight until morning.” This is the deeper meaning of Exodus 11,4 כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים, “around midnight, I will go out in the midst of Egypt.” From all this it appears that Avram carried on the battle from midnight until morning.
English translation not yet available
[10] Согласно Танхума Лех Леха 9 Всевышний сказал Авраму: «Ты убил Моих врагов от полуночи до утра; Я обещаю тебе, что когда придёт время, Я убью ненавидящих твоих потомков от полуночи до утра». В этом более глубокий смысл стиха: «Около полуночи Я выйду среди Египта» (Шмот 11:4). Из всего этого следует, что Аврам вёл бой от полуночи до утра.
ולפי פשוטו של מקרא נ"ל כי כל הלילה לא שכב לבו ולא ראה שינה, אך התעסק להלחם כנגדם כל הלילה, חצי הלילה רדף וחציו הכה, וזהו ויחלק עליהם לילה הוא ועבדיו ויכם וירדפם, כלומר שהכם בחציו האחרון אחר שרדפם בחציו ראשון.
English translation not yet available
[11] А по Пшат стиха, на мой взгляд, всю ночь он не ложился сердцем и не видел сна, но занимался войной против них всю ночь: половину ночи преследовал, а половину — поражал. И это: «ויחלק עליהם לילה הוא ועבדיו ויכם וירדפם» — то есть он поразил их во второй половине после того, как преследовал их в первой половине.
According to the plain meaning of the text Avram did not sleep at all during that night. He spent the first half of the night in pursuit; the second half of the night he spent in battling his enemies. This is the meaning of the words ויחלק עליהם לילה הוא ועבדיו ויכם וירדפם, “the night was divided for him and his servants, he smote them in the second half of the night after having pursued them during the first half.”
English translation not yet available
[12] По Пшат текста Аврам вовсе не спал в ту ночь. Первую половину ночи он был занят преследованием; вторую половину ночи он провёл в сражении с врагами. Таков смысл слов: «ויחלק עליהם לילה הוא ועבדיו ויכם וירדפם» — «ночь разделилась для него и его слуг; он поразил их во второй половине ночи после того, как преследовал их в первой половине».
עד חובה עד שהודו בחיובם שקרה להם מן השמאל ונתברר להם שהיו חייבים במקום במדת הדין, כענין שכתוב (בראשית מד) האלהים מצא את עון עבדיך, ולכך היו נופלים בשמאלו של אליעזר המכה בהם, זהו משמאל לדמשק, כי מלת משמאל נמשכת למעלה ולמטה, ויתפרש כן עד חובה אשר משמאל וכן משמאל לדמשק, ותמצא כמוהו (תהלים נ) מציון מכלל יופי, שהיא משמשת למעלה ולמטה.
English translation not yet available
[13] עד חובה — до тех пор, пока они не признали свою обязанность (вину), что постигло их «слева», и не прояснилось им, что они были обязаны (виновны) в месте מדת הדין; подобно тому, как написано: «Элоким нашёл вину рабов твоих» (Берешит 44:16). Поэтому они падали слева от Элиэзера, поражавшего их; это и есть «слева от Дамесека», ибо слово משמאל тянется вверх и вниз, и будет истолковано так: «до Ховы, которая слева», а также «слева от Дамесека». И найдёшь подобное этому: «Из Цийона — совершенства красоты» (Теилим 50:2), где это слово служит и для верхней части, и для нижней.
עד חובה אשר משמאל לדמשק, “as far as Chovah which is to the left of Damascus.” This means “until they admitted their guilt he called to them from the “left,” i.e. the seat of the attribute of Justice. They were falling to the left of Eliezer who originated in Damascus. [The word Damascus here is a simile for Eliezer who used to draw water and give others to drink from the Torah of his master Avraham, as will be explained later by our author. (Rabbi Chavel)] The word משמאל in our verse may be read as referring to Damascus or as referring to the previous word עד חובה אשר. In the latter case the translation would have to be “as far as Chovah which is on the left side.” You will find a similar construction of one word being able to be used in the latter half of a verse as well as in the first half in Psalms 50,2 מציון מכלל-יופי אלוקים הופיע “From Zion, perfect in beauty, G’d appeared.” [The word מציון may be understood as the end of verse one preceding it. Ed.]
English translation not yet available
[14] עד חובה אשר משמאל לדמשק — «до Ховы, что слева от Дамесека». Это означает: «до тех пор, пока они признали свою вину; (Суд) воззвал к ним с “левой стороны”, то есть со стороны атрибута Суда». Они падали слева от Элиэзера, происходившего из Дамесека. Слово משמאל в нашем стихе может читаться как относящееся к «Дамесеку», а может — к предыдущим словам עד חובה אשר. В последнем случае перевод будет: «до Ховы, которая с левой стороны». Подобную конструкцию — когда одно слово может служить и второй половине стиха, и первой — найдёшь в Теилим 50:2: «Из Цийона, совершенства красоты, Элоким явился»; слово מציון может пониматься как относящееся к завершению предшествующего стиха.