בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו. נרמז לו בכאן שעבוד ארבע מלכיות, שכן דרשו רז"ל, אימה זו בבל, חשכה זו מדי שהחשיכו עיניהם של ישראל בצום ותענית, גדולה זו יון, נופלת עליו זו אדום.
English translation not yet available
והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו. Здесь ему намекнуто о порабощении четырьмя царствами, как истолковали Хазаль: «אימה» — это Бавель; «חשכה» — это Мадай, ибо они «омрачили глаза» Израиля постом и воздержанием; «גדולה» — это Яван; «נופלת עליו» — это Эдом.
והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו, “and here a great darkness was falling upon him.” Here Avram received a hint of the four exiles the Jewish people would endure in the course of their history prior to the final redemption. Bereshit Rabbah 44,17 interpreted each of the following words as referring to a specific exile. The word אימה is an allusion to Babylon; the word חשכה alludes to Medes; the word גדולה refers to Greece; the word נופלת עליו is a reference to the exile under the Romans.
English translation not yet available
והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו, «и вот — великий мрак падал на него». Здесь Аврам получил намёк на четыре изгнания, которые еврейский народ претерпит в ходе своей истории до окончательного избавления. Мидраш Рабба на Берешит 44:17 истолковал каждое из следующих слов как относящееся к определённому изгнанию: слово «אימה» — намёк на Бавель; слово «חשכה» — намёк на Мадай; слово «גדולה» относится к Явану; выражение «נופלת עליו» — намёк на изгнание под властью римлян.
וכתב הרמב"ן ז"ל, מצא הנביא בנפשו אימה ואח"כ בא בחשכה, ואח"כ גדלה החשכה, ואחר כך הרגיש כאלו היא נופלת עליו. והיה הענין הזה לאברהם כי כשהקב"ה כרת עמו ברית לתת הארץ לזרעו אחזת עולם, אמר לו כמשייר במתנתו, כי ארבע מלכיות ישתעבדו בבניו וימשלו בארצם, וזה בע"מ אם יחטאו לפניו. ואחרי כן הודיעו בבאור גלות אחרת שיגלו תחלה, זהו גלות מצרים שכבר נענש בו, עד כאן.
Nachmanides wrote: Avram found himself afraid in his soul and this fear was followed by darkness. Later on the darkness increased still further until finally, he felt as if the darkness was physically falling upon him. The reason for all this was that while G-d had covenanted with Avram that He would give the land to his descendants as an eternal inheritance, He had made some reservation to this promise. The reservation was that four different kingdoms would at one time or another enslave the Jewish people and rule over them in their own land. This would be in retribution for sins committed by the Jewish people in the future. Afterwards G-d informed Avram of an exile that would precede the fulfillment of the promise that they would inherit the land of Canaan, the exile in Egypt. This exile was one that represented a punishment for himself because he had asked Sarai to tell a lie about their relationship. Thus far Nachmanides.
Рамбан написал: Аврам почувствовал страх в своей душе, и этому страху последовала тьма. Затем тьма усилилась ещё больше, пока, наконец, ему не показалось, будто тьма физически падает на него. Причина всего этого была в том, что хотя Всевышний заключил завет с Аврамом, что Он даст землю его потомкам в вечное наследие, Он сделал некоторое условие к этому обещанию. Условие состояло в том, что четыре разных царства в то или иное время поработят еврейский народ и будут властвовать над ним в его собственной земле. Это будет воздаянием за грехи, которые еврейский народ совершит в будущем. После этого Всевышний сообщил Авраму об изгнании, которое предшествует исполнению обещания, что они унаследуют землю Кенаана, — об изгнании в Египте. Это изгнание было таким, которое представляло наказание для него самого, потому что он попросил Сарай солгать об их взаимоотношениях. До сих пор — Рамбан.