בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויאמר שוב אשוב אליך. זה המלאך שבא לבשר את שרה, ואמר כן ונתקיים דבורו בבשורת הבן לשנה הבאה, אבל לא מצינו שחזר, כמו שאמר לו שתי פעמים שוב אשוב למועד אשוב אליך. ואולי לא היתה כוונת המלאך שישוב אליו הוא בעצמו אלא שיתקיים ויבא דבורו כעת חיה, וכנה הכתוב קיום דבורו של מלאך לשובו, כי מה יעשה לו שובו אם לא יתבשר בבן. או נאמר שהוא מלשון (ישעיהו ל׳:ט״ו) בשובה ונחת, שענינו הנחת הרוח, כלומר אניח את דעתך וארחם עליך בבן לשנה הבאה, כי מלאך ממונה על הרחמים היה.
English translation not yet available
[13] «И сказал: возвращаясь, я возвращусь к тебе». Это — тот малах, который пришёл возвестить Саре; и сказал так, и исполнилось слово его в благой вести о сыне на следующий год. Но мы не находим, чтобы он возвращался, как сказал ему дважды: «возвращаясь, я возвращусь», «в срок возвращусь к тебе». И возможно, намерение малаха не было в том, что он сам вернётся к нему, но что исполнится и придёт его слово «ка-эт хая». И назвал Писание исполнение слова малаха — его «возвращением», ибо что сделает ему его возвращение, если он не будет обрадован сыном? Или скажем, что это из выражения «бе-шува у-нахат» (Йешаягу 30:15), смысл которого — успокоение духа, то есть: «успокою твоё сознание и смилуюсь над тобой сыном в следующем году», ибо это был малах, назначенный над милосердием.
ויאמר שוב אשוב אליך, He said: “I will most certainly return to you again, etc.” The angel who said this was the one who had revealed that Sarah would bear a son. He said this, meaning that his prophecy would come true in the following year. Nonetheless, we do not find a mention anywhere that the angel did in fact return to Avraham in the following year although he had said so twice. [the repetition of שוב אשוב plus verse 14. — Ed.] Perhaps the angel had not meant that he, personally, in his present manifestation, would return to visit Avraham but that the fulfillment of his prophecy would be equivalent to his return. After all, what would be the purpose of the angel returning in person when he did not have a specific message for Avraham? Another approach to the problem: The word שוב אשוב was not used in the sense of returning, but in the sense of שובה ונחת, as in Isaiah 30,15 where the meaning is “you will be helped by means of quiet and stillness.” The word נחת refers to נחת רוח, “a serene state of mind, a state of mental satisfaction.” The angel meant to tell Avraham that his message would lead to his attaining such a mental state within a year seeing that a son would be born to him and Sarah. He indicated that seeing he was the angel in charge of conveying messages of mercy, he was in a position of promising this to Avraham.
English translation not yet available
[14] «И сказал: возвращаясь, я возвращусь к тебе». Он сказал: «Я непременно вернусь к тебе снова и т. д.» Малах, сказавший это, был тем, кто открыл, что Сара родит сына. Он сказал это, имея в виду, что его пророчество исполнится в следующем году. Однако мы нигде не находим упоминания, что малах действительно вернулся к Аврааму в следующем году, хотя он сказал так дважды (повторение «шов ашув» и стих 14). Возможно, малах не имел в виду, что он лично, в своём нынешнем явлении, вернётся посетить Авраама, но что исполнение его пророчества будет равнозначно его возвращению. Ведь какова была бы цель возвращения малаха лично, если у него не было бы особого сообщения Аврааму? Другой подход: выражение «шов ашув» употреблено не в смысле возвращения, а в смысле «шува у-нахат», как в Йешаягу 30:15, где смысл: «помощь — в тихом возвращении и спокойствии». Слово «нахат» относится к «нахат руах», спокойному состоянию ума, состоянию внутреннего удовлетворения. Малах хотел сообщить Аврааму, что его весть приведёт к достижению такого состояния в течение года, поскольку сын родится ему и Саре. Он указал на это, поскольку, будучи малахом, ответственным за сообщения милосердия, он мог пообещать это Аврааму.
כעת חיה . כעת המבורר של יולדה שהוא י"ב חדשים, שאין זמן ט' חדשים מובררים, לפעמים מקדים או מאחר, אבל הזמן שאינו שוהה ומתאחר יותר הוא י"ב חדש והוא המבורר, וכדאמר בעובדא דרבה תוספאה (יבמות פ ב) ולכך נתן לו המלאך עכשיו לפסח זמן מבורר שיהיה לו בן לפסח הבא.
English translation not yet available
[15] «Ка-эт хая» — как установленный срок роженицы, который составляет двенадцать месяцев: ибо срок в девять месяцев не является установленным — иногда бывает раньше или позже; но срок, который не задерживается и не запаздывает более того, — двенадцать месяцев, и он установленный. И как сказано в истории о Рабба Тосфая (Йевамот 80:2). Поэтому дал ему малах сейчас, на Песах, установленный срок, чтобы был у него сын к следующему Песаху.
כעת חיה, “in a year’s time.” Although, normally, a pregnancy does not exceed nine months, there are exceptions. The angel alluded to the maximum period of time that could elapse between now and the fulfillment of the prophecy. We are told in Yevamot 80b that Ravah Tospha'ah once ruled that a baby which according to the mother’s testimony was born 12 months after her husband had left for overseas was indeed fathered by her absent husband. The angel simply may have told Avraham that by the following “Passover” his mind would be at rest as he would have a son by his wife Sarah.
English translation not yet available
[1] כעת חיה — «через год (в это же время)». Хотя обычно беременность не превышает девяти месяцев, бывают исключения. Ангел намекнул на максимальный срок, который может пройти отныне до исполнения пророчества. В трактате Йевамот 80б сказано, что Рава Тоспаа однажды постановил: ребёнок, который, согласно свидетельству матери, родился через двенадцать месяцев после того, как её муж уехал за море, всё же был зачат её отсутствующим мужем. Ангел мог просто сказать Аврааму, что к следующему «Песаху» его сердце успокоится, ибо у него будет сын от жены Сары.
והוא אחריו. יגיד הכתוב כי שרה שהיתה יושבת פנימה באהל כמו שכתוב הנה באהל, עמדה ממקומה לשמוע הדברים אל פתח האהל, והמלאך המבשר היה אחורי פתח האהל.
English translation not yet available
[2] והוא אחריו. Писание сообщает, что Сара, сидевшая внутри шатра, как сказано: «вот, в шатре» (Берешит 18:9), встала со своего места, чтобы услышать слова у входа в шатёр, а ангел-благовестник находился позади входа в шатёр.
והוא אחריו, “and he was behind it.” This verse tells us that Sarah was sitting inside the tent as it says: והנה באהל (verse 9); she had meanwhile risen from her chair in order to listen to what was being said at the entrance of the tent. The angel who relayed the message stood on the other side of the entrance to the tent.
English translation not yet available
[3] והוא אחריו — «и он был позади него». Этот стих сообщает нам, что Сара сидела внутри шатра, как сказано: והנה באהל («вот, в шатре», Берешит 18:9); однако она встала со своего места, чтобы слушать сказанное у входа в шатёр. Ангел, передавший весть, стоял по другую сторону входа в шатёр.