בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותכחש שרה לאמר לא צחקתי. שרה אמנו שהיתה צדקת היאך אפשר שלא האמינה דברי המלאך והלא נביאה היתה. ודרז"ל אברהם היה טפל לשרה בנבואה, שנא' (בראשית כ״א:י״ב) כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה, ובודאי אין לך נביא שלא ידע כי המלאכים שלוחיו של הקב"ה וכל דבריהם מפי הש"י. ועוד לא די שלא האמינה אלא היתה מכחשת אחר שאמר לו המלאך למה זה צחקה שרה. והתשובה בזה כי אברהם אבינו ידע שהיו אנשים והכיר בחכמתו בהם שהיו מלאכים, וכמו שרמזתי, אבל ההכרה והידיעה הזאת לא היתה בשרה, והיתה סבורה שהיו אנשים כשאר אנשים ולא האמינה לדבריהם וע"כ צחקה. ומה שהיתה מכחשת שלא צחקה, עשתה כן מפני פחד אברהם, וחשבה כי אברהם היה אומר כן בהכרת פניה, וכאשר נתחזק בדברו באמרו לא כי צחקת אז הוברר לה כי מאת הש"י ידע זה בנבואה ושתקה. כן פירש הרמב"ן.
English translation not yet available
[8] ותכחש שרה לאמר לא צחקתי. Наша праматерь Сара, будучи праведницей, — как возможно, чтобы она не поверила словам ангела, ведь она была пророчицей? И истолковали наши мудрецы, что Авраам был второстепенным по отношению к Саре в пророчестве, как сказано (Берешит 21:12): «всё, что скажет тебе Сара, слушайся её голоса». И, конечно, нет пророка, который не знал бы, что ангелы — посланники Святого, благословен Он, и все их слова — из уст Всевышнего. И более того: мало того что она не поверила, — она ещё и отрицала, после того как ангел сказал ему: «почему это Сара смеялась». Ответ здесь таков: Авраам, наш отец, знал, что это люди, и своим разумением распознал в них, что они ангелы, как я намекал; но это распознавание и знание не было у Сары, и она думала, что это люди, как прочие люди, и не поверила их словам — поэтому и засмеялась. А то, что она отрицала, будто не смеялась, она сделала из страха перед Авраамом и думала, что Авраам сказал это, распознав по её лицу; а когда он укрепил своё слово, сказав: «нет, ты смеялась», тогда ей прояснилось, что от Всевышнего он узнал это в пророчестве, и она умолкла. Так истолковал Рамбан.
ותכחש שרה, “Sarah denied having laughed;” How is it conceivable that our matriarch Sarah should not have believed the words of the angel? Was she not a prophetess? (compare Megillah 14) Our sages in Shemot Rabbah 1,1 explained that even Avraham was secondary in his stature of a prophet to Sarah! They derive this from 21,12 where G’d told Avraham: “whatever Sarah tells you to do, listen to her instruction!” Surely there is no prophet who is not aware that the angels are messengers of G’d, and that everything they say emanates from G’d. Furthermore, assuming that she had indeed not believed that the prediction of the angel would come true, surely she had no reason to deny what her reaction to the prophecy had been! This especially after the angel had demonstrated that he could read her thoughts and quoted her reaction back to her? What was the point of denying something the angel knew to be true?! The answer is that Avraham was well aware that these visitors were men; however, he had realized that they must be angels due to his superior wisdom. I have already hinted at this in my commentary on verse two of this chapter. Sarah, however, did not have that sort of insight. She was under the impression that these were ordinary human beings. This is why she had laughed (silently) at what she considered a preposterous prediction. As to her denying that she had laughed when challenged, she did so out of fear of Avraham; she thought that Avraham had challenged her laughter (not the angel) not because he heard it but because he knew her psyche. When the angel insisted that Sarah had indeed laughed, it suddenly became clear to her that Avraham had been given a prophetic insight which had revealed to him that she had laughed. At that point she kept quiet. This is the interpretation of Nachmanides of these verses.
English translation not yet available
[9] ותכחש שרה — «Сара отрицала, что смеялась». Как возможно, чтобы наша праматерь Сара не поверила словам ангела? Разве она не была пророчицей? (ср. Мегила 14). Наши мудрецы в Шмот Рабба 1:1 объяснили, что даже Авраам был второстепенным по сравнению с Сарой по степени пророчества! Они выводят это из Берешит 21:12, где Всевышний сказал Аврааму: «всё, что скажет тебе Сара, слушайся её голоса». Несомненно, нет пророка, который не знал бы, что ангелы — посланники Всевышнего, и что всё, что они говорят, исходит от Всевышнего. Более того, даже если предположить, что она действительно не поверила, что предсказание ангела сбудется, — всё же у неё не было причины отрицать, какова была её реакция на пророчество! Тем более после того, как ангел показал, что может читать её мысли, и повторил ей её реакцию? Какой смысл отрицать то, что ангел знает как истину?! Ответ в том, что Авраам хорошо знал, что эти посетители — люди; однако он понял, что это ангелы, благодаря своей превосходной мудрости. Я уже намекнул на это в моём комментарии к стиху 2 этой главы. Сара же не обладала таким прозрением. Она полагала, что это обычные люди. Поэтому она (беззвучно) засмеялась над тем, что считала нелепым предсказанием. А что касается её отрицания смеха, когда её упрекнули, — она сделала это из страха перед Авраамом; она думала, что Авраам упрекнул её смех (а не ангел) не потому, что услышал его, а потому, что знал её душевный склад. Когда ангел настоял, что Сара действительно смеялась, ей внезапно стало ясно, что Аврааму было дано пророческое знание, открывшее ему, что она смеялась. Тогда она замолчала. Таково толкование Рамбан этих стихов.