בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויאמרו אליו איה. דרז"ל נקוד על אי"ו ללמדך שאף לשרה שאלו על אברהם איו, והיה ראוי לינקד הלמ"ד ולדרוש הכתב שהוא העקר, אלא שיש זקף קטן באות הלמ"ד והיה מתערב עם הנקודה ולכך נקוד אי"ו ולא אות הלמ"ד.
English translation not yet available
[9] «И сказали ему: где (айе)…» Истолковали Хазаль: стоят точки над «айо» — чтобы научить тебя, что и у Сары они спросили об Аврааме: «где он (айо)?» И следовало бы проставить точку над буквой ламед и толковать написанное, которое является основой; но есть «закеф катан» на букве ламед, и он смешался бы с точкой, поэтому поставили точки над «айо», а не над буквой ламед.
ויאמרו אליו איה שרה אשתך, They said: ”where is your wife Sarah?” According to our sages in Baba Metzia 87 the dot on the letters אי"ו in the word אליו indicate that the angels also asked Sarah about Avraham’s whereabouts. It would have been appropriate to place a dot on the letter ל of that word. Seeing that there is no such dot we must draw some inference from the absence of such a dot on that letter [instead of having to put dots on three letters of that word. Ed.]. Actually, the reason the dot was not placed on the letter ל is the fact that it already has the tone-sign zakef katan. Placing an additional dot on that letter would have resulted in confusion. [i.e. a third dot and where exactly to place it. Ed.] This is why the chachmey hanikkud decided to place the dots on the other three letters of the word אליו instead.
English translation not yet available
[10] «И сказали ему: где Сара, жена твоя?» Они сказали: «Где твоя жена Сара?» По словам наших мудрецов в Бава Мециа 87, точка над буквами «айо» в слове «элав» указывает, что малахим также спрашивали Сару о местонахождении Авраама. Было бы уместно поставить точку над буквой ламед этого слова. Поскольку такой точки нет, мы должны сделать вывод из отсутствия такой точки на этой букве. На самом деле причина, по которой точка не была поставлена на букву ламед, в том, что на ней уже есть знак кантилляции «закеф катан». Добавочная точка на этой букве привела бы к путанице. Поэтому «хахмей hа-ниקуд» решили поставить точки на трёх других буквах слова «элав» вместо этого.
ונראה לי עוד בזה כי מלבד שנתנה מלה זו להדרש, עוד יש בה פנימי צריך ומוכרח, כי המלאכים האלה רמזו לאברהם ענין השפע המשתלשל מלמעלה אל המדות, ומן המדות אל השכלים הנפרדים, ומן השכלים הנפרדים אל העולם השפל. כי אחר שנתקדש אברהם ונחתם באות ברית קדש רצו המלאכים להגיד לו תעלומות חכמה בענין השפע, כי הם גם שאר הנפרדים כולם מושכים כח מן העשירית, והעשירית דרך הקו, והקו מן האל"ף, ולכך נקוד על אי"ו לרמוז כי מסרו לו ידיעה בענין השפע איך הוא משתלשל מן האל"ף ליו"ד דרך הקו, ומן היו"ד לשכלים, ומהשכלים לנביא, להודיע העתיד מה פעל אל בעולם השפל, ועל כן מודיעים הדבר ומבשרים אותו עליו.
English translation not yet available
[11] И мне представляется ещё в этом, что помимо того, что это слово дано для Драш, в нём есть ещё внутренний смысл, необходимый и обязательный. Ибо эти малахим намекнули Аврааму на вопрос «шефа», нисходящего сверху к «мидот», и от «мидот» — к отделённым разумам, и от отделённых разумов — к нижнему миру. Ибо после того как освятился Авраам и был запечатлён буквой знака «брит кодеш», захотели малахim сообщить ему сокровенности Хохма в вопросе «шефа», потому что они, как и все прочие «нифрадим», тянут силу от десятой, а десятая — через «кав», а «кав» — от «алеф». И потому поставлены точки над «айо», чтобы намекнуть, что они передали ему знание о «шефа», как он нисходит от «алеф» к «йуд» через «кав», и от «йуд» — к разумам, и от разумов — к пророку, чтобы сообщить будущее: что совершил Б-г в нижнем мире. И потому они сообщают это и благовествуют ему об этом.
I believe that in addition to the fact that the word אליו provides a reason for interpretation beyond its plain meaning, there is a compelling mystical message contained in that word. The angels hinted to Avraham that the bounty of blessing from G’d descends from the higher regions to the emanations, thence from the emanations to the disembodied intelligent creatures (such as the angels), and only via these disembodied intelligent creatures does it descend to our regions in the terrestrial part of the universe. After Avraham had sanctified himself by undergoing circumcision and putting the sign of the holy covenant on his flesh, the angels were anxious to convey to him the mysteries of how and by what routes G’d’s bounty reaches His creatures on earth. They wanted him to know that they themselves, as well as all other celestial beings, derive their specific powers from the tenth (i.e. the lowest, מלכות) emanation. This “tenth” emanation receives its input via what is called the קו, “the line.” The קו itself receives its input via the א. This is the reason the letters י=10, ו and א all of which symbolise stations in the conduit of G’d’s bounty to man on earth have been provided with these dots. In short, the route is: from the א to the י via the ו which represents the קו, the “line.” From that point on the שפע travels via the disembodied celestial beings and from there via the prophet who bestows the blessing on earth. Seeing that Avraham was about to receive a promise of G’d’s bounty for himself and Sarah from the angels, they considered this an appropriate moment to take Avraham into their confidence and to reveal these mysteries to him.
English translation not yet available
[12] Я полагаю, что кроме того, что слово «элав» даёт основание для толкования сверх его простого смысла, в этом слове заключено и принудительное, убедительное мистическое послание. Малахim намекнули Аврааму, что изобилие благословения от Всевышнего нисходит из высших областей к эманациям, оттуда — от эманаций — к бесплотным разумным созданиям (таким как малахim), и лишь посредством этих бесплотных разумных созданий оно нисходит в наши области, в земной раздел вселенной. После того как Авраам освятил себя, совершив обрезание и начертав на своей плоти знак святого союза, малахim стремились сообщить ему тайны того, как и какими путями достигает творений на земле Божественный «шефа». Они хотели, чтобы он знал, что они сами, как и все прочие небесные существа, черпают свои особые силы от десятой, то есть нижней, сфиры (Малхут). Эта «десятая» получает своё воздействие через то, что называется «кав», «линия». Сам «кав» получает воздействие через «алеф». Поэтому буквам йуд (=10), вав и алеф, которые символизируют станции в канале Божественного «шефа» к человеку на земле, даны эти точки. Вкратце путь таков: от алеф к йуд через вав, которая представляет «кав», «линию». С этого момента «шефа» проходит через бесплотные небесные существа и оттуда — через пророка, который приносит благословение на землю. Поскольку Авраам должен был получить через малахim обещание Божественного «шефа» для себя и Сары, они сочли этот момент подходящим, чтобы приблизить Авраама и открыть ему эти тайны.