בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכל טוב אדוניו בידו. היה הכ' ראוי לומר ומטוב אדוניו כמ"ש מגמלי אדוניו כי עשר גמלים לא יכילו כל טוב אדוניו, אבל ע"ד הפשט יעיד הכתוב על מעלת העבד ועל אמונתו ויגיד כי כל כבוד עשרו ונכסיו של אברהם הכל היה ברשותו, כי כבר הוחזק אצלו איש אמונים ונתן הכל בידו כלו' ברשותו כמו (במדבר כ״א:כ״ו) ויקח את כל ארצו מידו:
English translation not yet available
וְכָל טוּב אֲדֹנָיו בְּיָדוֹ. Следовало бы Писанию сказать: וּמִטּוּב אֲדֹנָיו, как сказано: מִגְּמַלֵּי אֲדֹנָיו, ведь десять верблюдов не могли бы вместить «всё добро» его господина. Но по Пшат Писание свидетельствует о величии раба и о его верности и сообщает, что вся честь богатства и имущества Авраама — всё было в его распоряжении, ибо он уже утвердился у него как «человек верный», и он отдал всё в его руку, то есть в его власть, подобно сказанному: «и взял всю его землю из его руки» (Бамидбар 21:26).
וכל טוב אדניו בידו, “and with all the bounty of his master in his hand.” Actually, for the sake of accuracy, the Torah should have written ומטוב אדניו, “and with (samples of) all the bounty of his master,” just as it goes on to say מגמלי אדניו from amongst the camels of his master,” (where the Torah also did not write that Eliezer took all the camels.) According to the plain meaning of the text the verse describes the greatness and superior loyalty of Avraham’s servant. The Torah reveals that Avraham had entrusted all his wealth to be administered by Eliezer, everything was “left in his hand.” Eliezer was in full control. We may understand this verse as similar to Numbers 21,26 ויקח את כל ארצו מידו, “he took his entire land from his hand.” (The reference is to Sichon having taken all of Moav’s land) Clearly, the meaning of the verse is a figure of speech. Here too the Torah employs a figure of speech to describe the status Eliezer enjoyed in Avraham’s household.
English translation not yet available
וְכָל טוּב אֲדֹנָיו בְּיָדוֹ — «и со всем добром господина своего в руке своей». Вообще-то, для точности, Тора должна была написать: וּמִטּוּב אֲדֹנָיו — «и (с частью) от всего добра господина своего», подобно тому, как далее сказано: מִגְּמַלֵּי אֲדֹנָיו — «из верблюдов господина своего» (ведь и там Тора не написала, что Элиэзер взял всех верблюдов). По Пшат стих описывает величие и превосходную верность слуги Авраама. Тора раскрывает, что Авраам поручил всё своё богатство управлению Элиэзера; всё было «в его руке». Элиэзер полностью контролировал это. Понять этот стих можно по аналогии со словами: «и взял всю его землю из его руки» (Бамидбар 21:26). (Речь идёт о том, что Сихон взял всю землю Моава.) Очевидно, что смысл этого стиха — образное выражение. Здесь также Тора использует образное выражение, чтобы описать положение, которым пользовался Элиэзер в доме Авраама.
וע"ד המדרש וכל טוב אדוניו בידו זו דייתיקי, פי' שטר מתנה שכתב ליצחק מכל אשר לו כדי שיקפצו לשלוח לו בתם, ומלת בידו מוכיח וכן מלת וילך כלומר שהלך עם כל טוב אדוניו אשר בידו והוא שטר המתנה, ולכך חזר שנית ויקם וילך והוא ששם לדרך פעמיו, והנה לדעה זו מה שכתוב ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק הכונה בזה שהחזיק אותו בנכסים בשעת פטירתו שלא יערערו עליו בני קטורה וכענין שכתוב (בראשית כ״ה:ו׳) וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי וגו':
English translation not yet available
וְעַל דֶּרֶךְ הַמִּדְרָשׁ: וְכָל טוּב אֲדֹנָיו בְּיָדוֹ — זוֹ דַּיְתִּיקֵי, то есть «штар матана», дарственная грамота, которую он написал Ицхаку на всё, что у него есть, чтобы люди охотно поспешили выдать за него свою дочь. И слово בְּיָדוֹ доказывает это, и также слово וַיֵּלֶךְ — то есть: он пошёл со всем добром своего господина, которое у него в руке, а это — дарственная грамота. Поэтому повторено ещё раз: וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ, то есть: он направил свои шаги в путь. И по этому мнению то, что написано: «и дал Авраам всё, что у него было, Ицхаку» (Берешит 25:5), — смысл этого в том, что он утвердил его во владении имуществом во время своей смерти, чтобы не оспаривали этого сыновья Кетуры, как сказано: «а сыновьям наложниц, которые были у Авраама… и отослал их от Ицхака, сына своего, ещё при жизни своей…» (Берешит 25:6).
A Midrashic (Bereshit Rabbah 59,11) approach: the words וכל טוב אדוניו בידו, “all the bounty of his master in his hand,” refer to a document which Eliezer carried in his hand in which Avraham had appointed Yitzchak as his sole heir. Avraham had done this in order to encourage the parents of any bride Eliezer would choose to allow their daughter to marry out of the country. The Torah writes: “in his hand,” to inform us of this. The word וילך, “he went,” is also meant to draw attention to this, as obviously, Eliezer did not “walk” all that way but rode on one of the camels. The combined words וילך וכל טוב אדוניו בידו, are a clear hint that Eliezer walked while holding something in his hand. What did he hold in his hand? “The gift-certificate donating all of Avraham’s wealth to his son Yitzchak,” in the event that he would not be alive when the servant returned. The word וילך appears a second time in the same verse to show that Eliezer set out armed with such a document which was going to be helpful to his mission. According to this interpretation, the words ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק, “Avraham (now) gave all that was his to Yitzchak,” a verse we find only in 25,5 have been repeated there only in order to forestall any claims by any other children of Avraham to part of his estate. The fact is he had already given his accumulated wealth to Yitzchak before the sons of Keturah had been born. They only shared in possessions Avraham acquired after he had remarried.
English translation not yet available
Подход Мидраш (Берешит Рабба 59:11): слова וְכָל טוּב אֲדֹנָיו בְּיָדוֹ — «всё добро господина своего в руке своей» — относятся к документу, который Элиэзер нёс в руке, в котором Авраам назначил Ицхака своим единственным наследником. Авраам сделал это, чтобы побудить родителей любой невесты, которую выберет Элиэзер, позволить их дочери выйти замуж и уехать из страны. Тора пишет «в руке своей», чтобы сообщить нам это. Слово וַיֵּלֶךְ — «и пошёл» — также призвано обратить на это внимание, ибо ясно, что Элиэзер не «шёл» весь этот путь, а ехал на одном из верблюдов. Слова וַיֵּלֶךְ וְכָל טוּב אֲדֹנָיו בְּיָדוֹ — ясный намёк на то, что он «шёл», держа что-то в руке. Что же он держал в руке? «Дарственную грамоту, передающую всё богатство Авраама его сыну Ицхаку» — на случай, если Авраама не будет в живых, когда слуга вернётся. Слово וַיֵּלֶךְ появляется в том же стихе второй раз, чтобы показать, что Элиэзер отправился, имея при себе такой документ, который должен был помочь его миссии. Согласно этому объяснению, слова וַיִּתֵּן אַבְרָהָם אֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ לְיִצְחָק — «Авраам дал всё, что у него было, Ицхаку» (стих, который мы находим лишь в 25:5), — повторены там только для того, чтобы предотвратить любые притязания других детей Авраама на часть наследства. Дело в том, что он уже передал накопленное богатство Ицхаку ещё до рождения сыновей Кетуры. Они участвовали лишь в имуществе, которое Авраам приобрёл после повторного брака.