בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הקול קול יעקב. אמרו במדרש אין יעקב שליט אלא בקולו שנא' הקול קול יעקב, ואין עשו שליט אלא בידיו שנא' והידים ידי עשו, וכ"כ (תהלים כ') אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם ה' אלהינו נזכיר וכן אמר משה למלך אדום (במדבר כ') ונצעק אל ה' וישמע קולנו, א"ר אבא בר כהנא לא עמדו פילוסופים בעולם כבלעם בן בעור וכאבנימוס הגרדי, נכנסו כל אומות העולם אצלו א"ל תאמין שאנו יכולין להזדווג לאומה זו, א"ל לכו וחזרו על בתי כנסיות ובתי מדרשות שלהם אם אתם מוצאים תינוקות מצפצפים בקולם אין אתם יכולים להם ואם לאו אתם יכולים להם שכך הבטיחם אביהם הקול קול יעקב בזמן שיעקב מצוי בבתי כנסיות ובבתי מדרשות אין הידים ידי עשו:
English translation not yet available
Голос — голос Яакова. Сказали в Мидраш: Яаков властвует лишь своим голосом, как сказано: «голос — голос Яакова» (Берешит 27:22), а Эсав властвует лишь своими руками, как сказано: «а руки — руки Эсава» (Берешит 27:22). И так же сказано (Теилим 20:8): «Эти — на колесницах, а эти — на конях; а мы имя Господа, Бога нашего, помянем». И также сказал Моше царю Эдома (Бамидбар 20:16): «и воззвали мы к Господу, и Он услышал наш голос». Сказал Рабби Абба бар Кахана: не стояли в мире философы, подобные Биламу сыну Беора и Авнимусу гарди. Вошли к нему все народы мира; сказали ему: «веришь ли ты, что мы можем одолеть (дословно: “сопрячься”) этот народ?» Он сказал им: «идите и обойдите их בתי כנסיות и בתי מדרשות; если вы найдёте, что младенцы щебечут своими голосами — вы не сможете против них; а если нет — вы сможете против них. Ибо так обещал им их отец: “голос — голос Яакова”; когда Яаков находится в בתי כנסיות и בתי מדרשות — “не руки — руки Эсава”».
הקול קול יעקב, “the voice is the voice of Yaakov.” We are taught in Bereshit Rabbah 65,21 that “Yaakov (the Jewish people) controls (employs as his weapon) only his voice (his weapon is prayer).” The Midrash bases this on our verse here. The Midrash continues that by the same token Esau’s control extends only over his hands (he relies only on the sword), as Yitzchak had added: “and the hands are the hands of Esau.” Similarly, we have a verse in Psalms 20,8 אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם אלוקינו נזכיר, “They (call) on chariots, they (call) on horses, but we call on the name of the Lord our G’d.” Moses referred to this in Numbers 20,16 when he reminded the king of Edom of the experiences of the Jewish people in Egypt. He said: “We cried out to the Lord and He heard our voice.” Rabbi Abba bar Kahane said that the most prominent Gentile philosophers such as Bileam son of Beor and Avnimus the Ardi were asked how one could overcome the power of the Jewish people. They were told to go to the synagogues and check on whether the young children were busily engaged studying Torah and praising the Lord. If so, they were told, there was no chance in the world to overcome these people, as their principal weapon was their voice appealing to G’d to come to their support.
English translation not yet available
Голос — голос Яакова, «голос — голос Яакова». Учили нас в Мидраш Рабба к Берешит 65:21, что «Яаков (народ Израиля) властвует (пользуется как оружием) только своим голосом (его оружие — молитва)». Мидраш основывает это на нашем стихе здесь. Мидраш продолжает, что, соответственно, власть Эсава простирается только на его руки (он полагается лишь на меч), как добавил Ицхак: «а руки — руки Эсава». Так же у нас есть стих в Теилим 20:8: «Эти — на колесницах, а эти — на конях; а мы имя Господа, Бога нашего, помянем». Моше сослался на это в Бамидбар 20:16, когда напомнил царю Эдома о пережитом народом Израиля в Египте. Он сказал: «Мы воззвали к Господу, и Он услышал наш голос». Рабби Абба бар Кахана сказал, что выдающиеся нееврейские философы, такие как Билам сын Беора и Авнимус Арди, были спрошены, как можно одолеть силу народа Израиля. Им сказали пойти в синагоги и проверить, заняты ли маленькие дети усердно изучением Торы и прославлением Господа. Если так — им сказали — нет никакого шанса в мире одолеть этих людей, ибо их главное оружие — их голос, взывающий к Богу, чтобы Он пришёл им на помощь.