בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויאמר עשו בלבו. דרז"ל הרשעים ברשות לבם, (תהילים י״ד:א׳) אמר נבל בלבו, (בראשית כז) ויאמר עשו בלבו, (מלכים א י״ב:כ״ו) ויאמר ירבעם בלבו, אבל הצדיקים לבם ברשותם (ש"א א א) וחנה היא מדברת על לבה, (שם כז) ויאמר דוד אל לבו, (דניאל א׳:ח׳) וישם דניאל על לבו, דומים לבוראם (בראשית ח׳:כ״א) ויאמר ה' אל לבו.
English translation not yet available
«ויאמר עשו בלבו». Наши мудрецы благословенной памяти истолковали: злодеи — во власти своего сердца; (Теилим 14:1) «אמר נבל בלבו» — «сказал Наваль в своём сердце»; (Берешит 27) «ויאמר עשו בלבו» — «и сказал Эсав в своём сердце»; (Млахим I 12:26) «ויאמר ירבעם בלבו» — «и сказал Йеровам в своём сердце». Но праведники — их сердце во власти у них: (Шмуэль I 1:13) «וחנה היא מדברת על לבה»; (там же 27) «ויאמר דוד אל לבו»; (Даниэль 1:8) «וישם דניאל על לבו». Они подобны своему Творцу: (Берешит 8:21) «ויאמר ה' אל לבו».
ויאמר עשו בלבו, “Esau said to himself, etc.” Our sages in Bereshit Rabbah 67,8 used this phrase to remind us that the wicked are always “prisoners” of the dictates of their hearts, whereas the righteous are in full control of their hearts. We have a number of verses speaking of wicked people in which the Bible uses the same expression. Examples are: Psalms 14,1: “Naval said in his heart,” (to himself), Jerobam said to himself (Kings I 12,26) et al. The word בלבו must be contrasted with the expression אל לבו, “to his heart,” as distinct from “in his heart.” When you speak “to your heart,” you are the boss. When a voice speaks “in your heart,” the heart is the boss. This why we find in Samuel I 1,13 where Chanah is praying that the wording used to describe this is וחנה היא מדברת אל לבה, “and Chanah, she was speaking to her heart.” When G’d is reported as speaking to Himself in Genesis 5,21 the wording used is also ויאמר ה’ אל לבו.
English translation not yet available
«ויאמר עשו בלבו» — «Эсав сказал себе и т. д.». Наши мудрецы в Мидраш Рабба (Берешит Рабба 67:8) использовали это выражение, чтобы напомнить нам, что злодеи всегда являются «узниками» велений своего сердца, тогда как праведники полностью владеют своим сердцем. Есть ряд стихов о злодеях, в которых Писание употребляет то же выражение. Примеры: (Теилим 14:1) «Наваль сказал в своём сердце» (сам себе); «Йеровам сказал себе» (Млахим I 12:26) и т. д. Слово «בלבו» следует противопоставить выражению «אל לבו» — «к своему сердцу», в отличие от «в своём сердце». Когда ты говоришь «к своему сердцу», ты — хозяин. Когда голос говорит «в твоём сердце», хозяином является сердце. Поэтому мы находим в Шмуэль I 1:13, где Ханна молится, что формулировка такова: «וחנה היא מדברת אל לבה» — «и Ханна — она говорила к своему сердцу». Когда же о Всевышнем сообщается, что Он говорил Сам с Собою (Берешит 8:21), формулировка также: «ויאמר ה' אל לבו» — «и сказал Ашем к Своему сердцу».
יקרבו ימי אבל אבי. ולא רצה להרגו בחיי אביו כי פחד בנפשו פן יקלל אותו ותהפך לו הברכה לקללה, ולפי שנתחבא יעקב מפחד עשו והלך מחוץ לעיר ע"כ הוצרכה רבקה לשלוח בעדו אל המקום אשר הוא שם
English translation not yet available
«יקרבו ימי אבל אבי». И он не хотел убить его при жизни своего отца, ибо боялся в душе своей, как бы тот не проклял его и благословение не обратилось для него в проклятие; а поскольку Яаков скрывался из страха перед Эсавом и ушёл из города, поэтому Ривка должна была послать за ним к месту, где он находился.
יקרבו ימי אבל אבי, “may the days of mourning for my father approach, etc.” He did not want to kill Yaakov while Yitzchak was alive as he was afraid of being cursed by his father and that the blessing he had received would turn into a curse. Seeing that Yaakov had gone into hiding and left town, Rivkah had to send a message to him [ותשלח in verse 42] to warn him of Esau’s plan.
English translation not yet available
«יקרבו ימי אבל אבי» — «пусть приблизятся дни траура по моему отцу и т. д.». Он не хотел убить Яакова, пока Ицхак был жив, так как боялся быть проклятым своим отцом и что благословение, которое он получил, обратится в проклятие. Поскольку Яаков скрывался и покинул город, Ривке пришлось послать к нему [«ותשלח» в стихе 42] с предупреждением о замысле Эсава.