בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וימצא דודאים בשדה. דודאים כצורת בן אדם יש להם דמות ראש וידים והוא המועיל להריון, וזהו בדרך סגולה שיש בהם לא בדרך הטבע כי התולדה שלהן קרה אבל הפרי והוא כדמות תפוחים יש להם ריח טוב, ומזה אמר הכתוב (שיר השירים ז׳:י״ד) הדודאים נתנו ריח. וראובן לא הביא לאמו השורש כי אם הפרי להשתעשע בו ולהתענג בריחו ורצתה בזה לכבוד יעקב לבשם יצועיו, כענין שכתוב (משלי ז׳:י״ז) נפתי משכבי מור אהלים וקנמון. כן פירש הרמב"ן ז"ל
English translation not yet available
[4] «וימצא דודאים בשדה» — «и нашёл дудаим в поле». У дудаим есть вид, подобный человеку: у них есть подобие головы и рук, и это полезно для зачатия; и это — путём сгула, заключённой в них, а не путём природы, ибо их порождение (природа) холодно, но плод их — и он подобен яблокам — имеет добрый запах. Поэтому сказал Писание (Шир а-Ширим 7:14): «הדודאים נתנו ריח» — «дудаим дали аромат». И Реувен принёс матери не корень, а лишь плод, чтобы она забавлялась им и наслаждалась его запахом; и этим она хотела — ради почёта Яакова — умастить ароматом его ложа, как написано (Мишлей 7:17): «נפתי משכבי מור אהלים וקנמון» — «я умастила постель мою миррой, алоэ и корицей». Так истолковал Рамбан, да будет благословенна память его.
וימצא דודאים בשדה, “he found dudaim in the field.” According to Nachmanides the shape of the root of this plant resembles the shape of a human head and hands and is therefore especially likely to evoke feelings of desire to become pregnant in the person who looks at or eats this plant. [a common translation for dudaim is either “jasmine” or “mandrakes.”] The fruit of the plant supposedly looks like an apple and gives off a very pleasant fragrance The effect of such a plant as a fertility inducing agent is questioned by early commentators seeing it induces cold and dryness, the very opposite of the process of fertilisation. If, so, the plant was used in order to invoke G’d’s powers as opposed to the powers of nature. If Rachel used the dudaim being aware of this she would have demonstrated that she would attribute any pregancy to the effectiveness of her prayer rather than to natural causes. According to Nachmanides’ sources Reuven had brought his mother only the fruit, not the root of the plant. He (a young child of maybe 5 or 6 years of age) had meant for his mother to amuse herself with the fragrance of the plant. Leah herself had intended to provide her and Yaakov’s nuptial bed with the sweet fragrance of that flower. This practice has been described in Proverbs 7,17. Nachmanides adds that he has not found anything about the effectiveness of this plant in medical texts he has seen.
English translation not yet available
[5] «וימצא דודאים בשדה» — «он нашёл дудаим в поле». По Рамбану, форма корня этого растения напоминает форму человеческой головы и рук и потому особенно способна пробуждать желание зачать у того, кто смотрит на это растение или ест его. [Обычный перевод слова дудаим — либо «жасмин», либо «мандрагоры».] Плод растения, как полагают, похож на яблоко и источает весьма приятный аромат. Действенность такого растения как средства, вызывающего плодовитость, ставится ранними комментаторами под сомнение, поскольку оно вызывает холод и сухость — прямо противоположное процессу оплодотворения. Если так, то растение использовали, чтобы воззвать к силам Всевышнего, а не к силам природы. Если Рахель взяла дудаим, понимая это, то она тем самым показала бы, что приписывает любую беременность действенности своей молитвы, а не естественным причинам. По источникам Рамбана, Реувен принёс своей матери лишь плод, а не корень растения. Он (маленький ребёнок лет пяти или шести) имел в виду, чтобы мать развлеклась ароматом растения. А сама Леа намеревалась придать сладкое благоухание её и Яакова брачному ложу ароматом этого цветка. Эта практика описана в (Мишлей 7:17). Рамбан добавляет, что он не нашёл ничего об эффективности этого растения в медицинских книгах, которые видел.