בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותאמר רחל דנני. כשילדה בלהה שפחת רחל הבן הראשון אמרה רחל דנני אלהים. וראוי לאדם ליזהר בדבריו כולם אף כי בתחילת דבריו. וכבר דרשו רז"ל ארבעה פתחו באף ואבדו מן העולם. ואלו הם נחש ושר האופים ועדת קרח והמן. וכבר ידעת אחרית רחל שמתה בלדתה כי מדת הדין נמתחה כנגדה.
English translation not yet available
«И сказала Рахель: Данани». Когда Билха, служанка Рахели, родила первого сына, сказала Рахель: «Данани Элоким». И человеку следует остерегаться во всех своих словах — тем более в начале своих слов. И уже истолковали Хазаль: четверо начали со слова «аф» и исчезли из мира. И это: змей, и начальник пекарей, и община Кораха, и Аман. И ты уже знаешь конец Рахели: она умерла при родах; ибо Мидат а-Дин протянулась против неё.
ויאמר רחל דנני אלוקים “Rachel said: ‘G’d has judged me, etc.’” When Bilhah, Rachel’s maid-servant, bore her first son Rachel said: “G’d has judged me.” It is most important for a person to be very circumspect in his words even his introductory words which could be subject to his correcting himself. Our sages (Bereshit Rabbah 19,20) said that four people commenced their words with the word אף and they all perished. They were: the serpent who had seduced Chavah, the chief of the bakers (Genesis 46,16), the congregation which joined Korach in his rebellion (Numbers 16,14) and Haman (Esther 5,12). We know that Rachel died giving birth to Binyamin as the attribute of Justice had been arraigned against her.
English translation not yet available
«Рахель сказала: “Элоким судил меня”». Когда Билха, служанка Рахели, родила её первого сына, Рахель сказала: «Элоким судил меня». Для человека крайне важно быть очень осторожным в своих словах, даже в начальных словах, которые впоследствии могут потребовать исправления. Наши мудрецы (Мидраш Рабба, Берешит 19:20) сказали, что четыре человека начали свои слова словом אף, и все они погибли. Это были: змей, соблазнивший Хаву; начальник пекарей (Берешит 40:16); община, присоединившаяся к Кораху в его мятеже (Бамидбар 16:14); и Аман (Эстер 5:12). Мы знаем, что Рахель умерла, рожая Биньямина, ибо Мидат а-Дин была приведена против неё.
ויש לך להבין איך קראה שמו דן כי פירשה בשמו מה שרמזה לאה בשם ראובן. ולפי שמדת הדין כלולה ברחמים לכך הוסיפה עוד לומר וגם שמע בקולי כנגד שמעון. והשני קראתו נפתלי כנגד ה' הצדיק, וגם זה ממטה למעלה.
We must understand why she called this child Dan. She alluded in that name to the same attribute which Leah had alluded to when she called her first son Reuven. Seeing that the attribute of Justice always contains at least a portion of the attribute of Mercy, she added “G’d also listened to my voice.” When she called Bilhah’s second son Naftali, referring to her having “wrestled,” with her sister, that name corresponded to the same emotion which had prompted Leah to call her second son Shimon, as we explained earlier. Here too her approach to G’d i.e. to His attributes as represented by the emanations, was in ascending order just as had been her sister’s.
Нам следует понять, почему она назвала этого ребёнка Дан. Она намекнула этим именем на то же свойство, на которое Леа намекнула, назвав своего первенца Реувеном. Поскольку свойство Суда всегда содержит по меньшей мере часть свойства Милосердия, она добавила: «и также услышал Всевышний голос мой». Когда она назвала второго сына Билхи Нафтали, ссылаясь на то, что она «боролась» со своей сестрой, это имя соответствовало тому же чувству, которое побудило Лею назвать своего второго сына Шимоном, как мы объяснили ранее. Здесь также её обращение ко Всевышнему, то есть к Его свойствам, как они представлены эманациями, шло по восходящему порядку, подобно тому, как было у её сестры.