בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי נכסוף נכספתה לבית אביך. כפל הלשון לרמוז כי נכסף לאביו ונכסף לארץ הקדושה כלשון (תהילים פ״ד:ג׳) נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות אלהי.
English translation not yet available
«כִּי נִכְסֹף נִכְסַפְתָּ לְבֵית אָבִיךָ» — он удвоил выражение, чтобы намекнуть: он тосковал по отцу и тосковал по святой земле, как сказано (Теилим 84:3): «נִכְסְפָה וְגַם כָּלְתָה נַפְשִׁי לְחַצְרוֹת אֱלֹהִים» — «истосковалась, и также изнемогла душа моя по дворам Б-га».
כי נכסוף נכספת לבית אביך, “for you had a strong yearning for your father’s house.” When Lavan repeated the word נכסף he hinted that Yaakov’s yearning was not only for his paternal home but also for the Holy Land. We find this term applied to yearning for the Holy Land in Psalms 84,3 נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה', “I long, I yearn for the courtyards of the Lord.”
English translation not yet available
«כִּי נִכְסֹף נִכְסַפְתָּ לְבֵית אָבִיךָ» — «ибо ты сильно тосковал по дому отца твоего». Повторив слово «נכסף», Лаван намекнул, что тоска Яакова была не только по дому отца, но и по Святой земле. Мы находим, что этот термин относится к тоске по Святой земле в Теилим 84:3: «נִכְסְפָה וְגַם כָּלְתָה נַפְשִׁי לְחַצְרוֹת ה׳» — «я тоскую, и также изнемогает душа моя по дворам Господа».
ויתכן לומר כי תוספת הה"י רמז לכבוד שכתוב בו (ישעיהו ס״ד:י׳) בית קדשנו ותפארתנו. ואליו היה נכסף כי בית קדשנו הוא הכבוד, ותפארתנו תפארת ישראל. וכתיב (תהילים צ״ו:ו׳) עוז ותפארת במקדשו והבן זה. ומי שלא נכסף אליו הוא החוטא. וכלשון הזה מצינו שהוכיח הנביא את ישראל כאשר לא היו נכספים ליראת הש"י ושמירת מצותיו, הוא שאמר (צפניה ב׳:א׳) התקוששו וקושו הגוי לא נכסף.
English translation not yet available
И можно сказать, что добавление буквы ה״י — намёк на «кавод», о котором написано (Йешаягу 64:10): «בֵּית קָדְשֵׁנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ» — «Дом святыни нашей и славы нашей». И к нему он тосковал; ибо «בֵּית קָדְשֵׁנוּ» — это «кавод», а «וְתִפְאַרְתֵּנוּ» — «тиферет» Исраэля. И написано (Теилим 96:6): «עֹז וְתִפְאֶרֶת בְּמִקְדָּשׁוֹ» — «сила и великолепие — в Его Микдаш», и пойми это. А кто не тоскует по нему — тот грешник. И в таком же выражении мы находим, что пророк укорял Исраэль, когда они не тосковали по трепету перед Ашем и соблюдению Его мицвот, как сказано (Цфания 2:1): «הִתְקוֹשְׁשׁוּ וָקוֹשּׁוּ הַגּוֹי לֹא נִכְסָף» — «соберитесь, соберитесь, народ нетоскующий».
It is possible that the letter ה at the end of the word נכספתה is an allusion to glory, i.e. the glory of G’d, concerning Whom Isaiah 64,10 has said: בית קדשנו ותפארתנו, “the house of our sanctity and our glory.” Yaakov yearned for that house. The words בית קדשנו refer to G’d’s glory, whereas the word תפארתנו refers to Israel’s glory. We have the expression עוז ותפארת במקדשו, (Psalms 96,6) “strength and splendour are in His Temple,” which reflect similar sentiments. He who does not yearn for the Temple is the sinner. We find that the prophet rebukes Israel in words reflecting this feeling when he said (Tzefaniah 2,1), התקוששו, וקושו הגוי לא נכסוף, “gather together, gather, o nation without yearnings!” The prophet addressed a nation that lacked the feeling of yearning for G’d and His Temple.
English translation not yet available
Возможно, что буква ה в конце слова «נכספתה» является намёком на «кавод», то есть на «кавод» Всевышнего, о Котором Йешаягу 64:10 сказал: «בֵּית קָדְשֵׁנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ» — «Дом нашей святыни и нашей славы». Яаков тосковал по этому Дому. Слова «בֵּית קָדְשֵׁנוּ» относятся к «кавод» Всевышнего, тогда как слово «תפארתנו» относится к славе Исраэля. У нас есть выражение «עֹז וְתִפְאֶרֶת בְּמִקְדָּשׁוֹ» (Теилим 96:6) — «сила и великолепие — в Его Микдаш», — выражающее сходные чувства. Кто не тоскует по Микдашу, тот — грешник. Мы находим, что пророк упрекал Исраэль словами, выражающими это чувство, когда сказал (Цфания 2:1): «הִתְקוֹשְׁשׁוּ, וָקוֹשּׁוּ הַגּוֹי לֹא נִכְסֹף» — «соберитесь, соберитесь, народ без тоски!» Пророк обращался к народу, которому недоставало чувства тоски по Всевышнему и Его Микдашу.