בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וגם הולך לקראתך. יתכן לפרש וגם לרבות שרו של עשו שגם הוא הולך לקראתו להלחם בו, והוא ענין הפרשה שכתוב ויאבק איש עמו. וגם זה יחזק מה שכתבתי למעלה בענין המלאכים כי בני אדם מאין היו יודעים ענין המלאך שבא להאבק עמו, וזהו כפל הלשון של ויירא ויצר, כי היראה מפני עשו והצרה מפני שרו של עשו.
English translation not yet available
«И также идёт навстречу тебе». Можно истолковать слово «и также» как включающее также и князя (ангела‑покровителя) Эсава, что и он идёт навстречу ему, чтобы сразиться с ним, — и это смысл раздела, где написано: «И боролся человек с ним». И это также укрепляет то, что я написал выше относительно ангелов: ведь откуда люди могли бы знать о деле ангела, пришедшего бороться с ним? И потому здесь удвоение выражения «И испугался, и стало ему тесно (тревожно)»: страх — из‑за Эсава, а теснота (тревога) — из‑за князя Эсава.
וגם הולך לקראתך, “and he is also coming towards you, etc.” It is possible to explain the word וגם as including the celestial representative of Esau. who was also on the way to engage Yaakov in battle as we know from verse 25 ויאבק איש עמו, “a man wrestled with him.” This would reinforce what I have written earlier that if the מלאכים which the Torah describes Yaakov as having sent ahead as spies or messengers had been mere mortal human beings, how would these have known anything about the celestial representative of Esau being on the way to engage Yaakov in mortal combat? The reason the Torah uses two expressions to describe Yaakov’s fear, i.e. ויירא ויצר לו, is that Yaakov worried both about the approaching physical ecounter with Esau and at the same time he worried about the spiritual confrontation which was apparently about to take place between his and Esau’s spirit.
English translation not yet available
«И также идёт навстречу тебе», — возможно объяснить слово וגם как включающее небесного представителя Эсава, который тоже был в пути, чтобы вступить с Яаковом в бой, как мы знаем из стиха 25: «И боролся человек с ним». Это подтвердило бы то, что я писал выше: если бы ангелы, которых Тора описывает как посланных Яаковом вперёд в качестве разведчиков или посланцев, были просто смертными людьми, откуда бы они знали что‑либо о небесном представителе Эсава, идущем вступить с Яаковом в смертельную схватку? Причина, по которой Тора использует два выражения, чтобы описать страх Яакова — ויירא ויצר לו, — в том, что Яаков опасался как приближающейся физической встречи с Эсавом, так и одновременно — духовного столкновения, которое, по‑видимому, должно было произойти между его духом и духом Эсава.
וארבע מאות איש עמו. מוכנים למלחמה, ולא אמר אתו כי הוא לשון נאמר על הצדיק. וכן ביוסף (בראשית ל״ט:כ״ג) באשר ה' אתו. והזכיר לשון עמו כלשון הכתוב (דברי הימים ב ל״ב:ח׳) עמו זרוע בשר ועמנו ה' אלהינו לעזרנו.
English translation not yet available
«И четыреста человек с ним». Готовые к войне. И не сказано «с ним» (אתו), потому что это выражение говорится о праведнике. Так и о Йосефе: «потому что Господь был с ним» (Берешит 39:23). А упомянул выражение «с ним» (עמו) — как в языке стиха: «С ним — мышца плоти, а с нами — Господь, Бог наш, чтобы помогать нам» (Диврей а‑Ямим II 32:8).
וארבע מאות איש עמו., “and four hundred (armed) men with him.” These men were all ready for combat. The reason the Torah did not describe these men as coming with Esau by the word אתו rather than עמו, is that the expression אתו is reserved for the righteous. We find it in connection with the righteous Joseph such as in Genesis 39,23 באשר ה' את, seeing that G’d was with him.” The reverse is true of the wicked when we read in Chronicles 2,32,8 עמו זרוע בשר, ועמנו ה' אלוקינו לעזרנו, “with him is an arm of flesh; but with us is the Lord our G’d.”
English translation not yet available
«И четыреста человек с ним», — эти люди были готовы к бою. Причина, по которой Тора не описала этих людей как приходящих с Эсавом словом אתו, а употребила עמו, в том, что выражение אתו предназначено для праведников. Мы находим это в связи с праведным Йосефом, как в Берешит 39:23: «…ибо Господь был с ним». Обратное верно для нечестивых, как читаем (Диврей а‑Ямим II 32:8): «с ним — мышца плоти; а с нами — Господь, Бог наш, чтобы помогать нам».