בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הסירו את אלהי נכר. הם פסילי שכם של כסף וזהב שלקחו במלחמה שהזכיר. ואע"פ שהכל היה מותר בהנאה, לפי שכבר בטלוה ועו"ג מבטל ע"ג בעל כרחו כדאיתא בע"ז סטרו ובטלו, וכיון שנתבטלה הותרה להם, ומה שצוה להסיר אותה מביניהם עשה זה לטהרת הקודש, כדי שיהיו ראויים לעבוד את ה' יתעלה בטהרה ולהקריב לפניו קרבן, כמו שאמר ונקומה ונעלה בית אל כענין שכתוב (קהלת ד) שמור רגלך כאשר תלך אל בית האלהים.
English translation not yet available
הסירו את אלהי נכר. Это — изваяния Шхема из серебра и золота, которые они взяли на войне, о которой он упомянул. И хотя всем этим было разрешено пользоваться, поскольку они уже отменили их (как предметы идолопоклонства), и идолопоклонник отменяет идолов даже против своей воли, как сказано в Авода Зара: они били и отменили; а раз отменено — разрешено им. А то, что он повелел удалить это из их среды, он сделал ради очищения святости, чтобы они были достойны служить Всевышнему в чистоте и принести перед Ним жертву, как он сказал: «ונקומה ונעלה בית אל», по смыслу того, что написано: «שמור רגלך כאשר תלך אל בית האלהים» (Коэлет 4).
הסירו את אלוהי הנכר, “remove the alien deities!” These were the various images captured as part of the loot of the town of Shechem which the Torah mentioned as described already by Rashi. In spite of the fact that such artifacts were permissible for use by people prior to the Torah having been given seeing that they had undergone a process of involuntary abandonment by their owners which disqualified them from further use as idols, (Avodah Zarah 52), Yaakov commanded the members of his household to remove these former idols and to sanctify themselves in order for them to qualify to serve G’d. This is what is implied in the words: “let us arise and go to Bet-El.” He meant that he would offer a sacrifice there to G’d. Yaakov based himself on a concept found in Kohelet 4,17: שמור רגלך כאשר תלך אל בית אלוקים, “watch your step when you are on the way to the House of the Lord.”
English translation not yet available
הסירו את אלוהי הנכר — «удалите чужих богов!» Это были различные изображения, захваченные как часть добычи города Шхем, о чём Тора уже упомянула, как описал Раши. Несмотря на то, что такими предметами было разрешено пользоваться до дарования Торы, поскольку они прошли процесс вынужденного «отвержения» их владельцами, что лишило их статуса идолов (Авода Зара 52), Яаков повелел домочадцам удалить этих бывших идолов и освятиться, чтобы они стали достойны служить Богу. Это и подразумевается в словах: «встанем и поднимемся в Бейт-Эль». Он имел в виду, что принесёт там жертву Богу. Яаков опирался на понятие, встречающееся в Коэлет 4:17: «שמור רגלך כאשר תלך אל בית אלוקים» — «стереги шаг свой, когда идёшь к Дому Бога».
והטהרו למדך הכתוב כי העון קרוי טומאה. וכתיב (יחזקאל כ) ובגלולי מצרים אל תטמאו, ומי שעוזב העון נקרא טהור שנאמר (ויקרא טז) מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו. וכתיב (יהושע כב) המעט לנו את עון פעור אשר לא הטהרנו ממנו, ודוד ע"ה אמר (תהלים נא) תחטאני באזוב ואטהר, וכתיב (תהלים נא) ומחטאתי טהרני.
English translation not yet available
והטהרו — Писание учит тебя, что грех называется «טומאה» (нечистота). И написано: «ובגלולי מצרים אל תטמאו» (Йехезкель 20). А тот, кто оставляет грех, называется чистым, как сказано: «מכל חטאתיכם לפני ה׳ תטהרו» (Ваикра 16). И написано: «המעט לנו את עון פעור אשר לא הטהרנו ממנו» (Йехошуа 22). И Давид, да будет благословенна память его, сказал: «תחטאני באזוב ואטהר» (Теилим 51); и написано: «ומחטאתי טהרני» (Теилим 51).
והטהרו, “and become ritually clean!” The verse teaches us that sin itself is called ritual impurity. We have a similar verse in Ezekiel 20,7 where the prophet warns his compatriots ובגלולי מצרים אל תטמאו, “and do not defile yourselves by committing the kind of sins committed by the Egyptians.” On the other hand, anyone who abandons sin is described as ritually pure, as we know from Leviticus 16,30 מכל חטאתיכם לפני ה’ תטהרו, “you will become cleansed (ritually pure) from all your sins against G’d.” Another verse expressing a similar sentiment is found in Joshua 22,17 המעט לנו את עון פעור אשר לא הטהרנו ממנו, “is it perhaps not enough to have committed the sin of Pe-or from which we have not yet been cleansed (completely)?” King David also mentioned such a thought when he said (Psalms 51,9) “Remove my sin by means of hyssop until I am pure.” In verse 4 of the same psalm he said: ”wash me thoroughly of my iniquity so that I may be purified from my sin.”
English translation not yet available
והטהרו — «и станьте ритуально чистыми!» Стих учит нас, что сам грех называется ритуальной нечистотой. Подобное сказано у пророка Йехезкеля 20:7: «ובגלולי מצרים אל תטמאו» — «и не оскверняйтесь мерзостями Египта». С другой стороны, всякий, кто оставляет грех, называется ритуально чистым, как мы знаем из Ваикра 16:30: «מכל חטאתיכם לפני ה׳ תטהרו» — «от всех ваших грехов перед Господом вы очиститесь». Другой стих, выражающий подобную мысль, находится в Йехошуа 22:17: «המעט לנו את עון פעור אשר לא הטהרנו ממנו» — «разве мало нам греха Пеора, от которого мы ещё не очистились?» И царь Давид также упомянул эту мысль, сказав: «תחטאני באזוב ואטהר» (Теилим 51:9) — «очисти меня иссопом, и я буду чист». И в 4-м стихе того же псалма он сказал: «ומחטאתי טהרני» — «и от греха моего очисти меня».
והחליפו שמלותיכם. למדך הכתוב שנטמאו הם ובגדיהם מטומאת ע"ג, או מטומאת החללים שבשכם.
English translation not yet available
והחליפו שמלותיכם. Писание учит тебя, что осквернились они и их одежды — нечистотой идолопоклонства, или нечистотой убитых в Шхеме.
והחליפו שמלותיכם, “and change your garments!” From this we learn that both they and their garments had become defiled through contact with idolatrous images, or through contact with the bodies of the people who had been slain in Shechem.
English translation not yet available
והחליפו שמלותיכם — «и смените ваши одежды!» Из этого мы учим, что и они, и их одежды осквернились либо от соприкосновения с идольскими изображениями, либо от соприкосновения с телами людей, убитых в Шхеме.