בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בכור יעקב ראובן. במקום הזה עצמו שהוזכר חטאו הוזכר בשם בכור, ואע"פ שאבדה ממנו הבכורה בעונש זה, בא להורות שהבכורה שאבדה ממנו ונתנה ליוסף היתה בכורת ממון או בכורת כבוד שיקראו בניו שבטים, אבל בכורת יוחסין ודאי נשארה לו כי מי יוכל ליטלה ממנו, וזהו שאמר בכור יעקב ראובן זהו בכורת יוחסין שהיה בכורו של יעקב. וכן תמצא בב"ר, ויהי בשכון ישראל אמר ר' סימון קשה לפני הקב"ה לעקור שלשלת יוחסין ממקומה, הדא הוא דכתיב (דברי הימים א ה׳:א׳) ובני ראובן בכור ישראל כי הוא הבכור ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו לבני יוסף בן ישראל ולא להתיחש לבכורה, אמור מעתה בכורת ממון נטלה ממנו ולא נטלה ממנו בכורת יוחסין. רבי יצחק אומר אפילו בשעת הקלקלה אין מיחסין אלא לראובן, הדא הוא דכתיב ויהי בשכון ישראל וגו' בכור יעקב ראובן. רבי יודן אמר בכור לעבודה בכור ללידה בכור לתשובה. ר' עזריה אומר אף בכור לנבואה שנאמר (הושע א׳:ב׳) תחלת דבר ה' בהושע, ע"כ.
English translation not yet available
«Первенец Яакова — Реувен». В этом самом месте, где упомянут его грех, он упомянут именем «первенец»; и хотя утрачено было у него первородство в наказание за это, [Тора] приходит сообщить, что первородство, утрачённое им и данное Йосефу, было первородством имущества или первородством чести — что его сыновья будут называться коленами; но первородство родословия, несомненно, осталось у него, ибо кто может отнять это у него? И это то, что сказано: «первенец Яакова — Реувен» — это первородство родословия, что он был первенцем Яакова. И так найдёшь в Берешит Рабба: «И было, когда поселился Исраэль…» Сказал Рабби Симон: тяжело перед Святым, благословен Он, выкорчевать цепь родословия с её места; это то, что написано (Диврей hа-Ямим I 5:1): «И сыновья Реувена, первенца Исраэля, ибо он первенец; но когда он осквернил ложе отца своего, было дано его первородство сыновьям Йосефа, сына Исраэля, — однако не для того, чтобы [они] относились к первородству». Скажи отсюда: первородство имущества было отнято у него, но не было отнято у него первородство родословия. Рабби Ицхак говорит: даже во время порчи родословие ведут только от Реувена; это то, что написано: «И было, когда поселился Исраэль… первенец Яакова — Реувен». Рабби Юдан сказал: первенец для службы, первенец для рождения, первенец для Тшува. Рабби Азарья сказал: также первенец для пророчества, как сказано (hОшеа 1:2): «Начало слова ה׳ — через hОшеа». До сих пор.
בכור יעקב ראובן, “Yaakov’s firstborn was Reuven.” The distinctive title “firstborn” is accorded to Reuven at the very place where his misdemeanour has been recorded. The Torah informs us that although as a result of this misdemeanour Reuven lost the distinction of being looked up to by his brothers as the firstborn, the Torah implies that what Reuven lost to Joseph as a result was only the double share in the father’s inheritance that the firstborn is entitled to and possibly the respect normally accorded to the firstborn by his younger siblings. The status of being a “firstborn” in matters of genealogy, etc. remained unchanged. This is why the Torah underlined: “Reuven was the firstborn of Yaakov.” We find this confirmed in Bereshit Rabbah 82,11. The Midrash uses the words ויהי בשכון ישראל in verse 22 to elaborate on this theme. Rabbi Simon is quoted as saying that it is difficult for G’d to uproot genealogical facts. The Torah proves this when describing Reuven as the firstborn immediately after having recorded his misdemeanour. Rabbi Yudon added that Reuven remained the firstborn in respect to officiating as the family’s priest (as was customary prior to the sin of the golden calf); he remained officially the oldest; and he remained the firstborn in respect of תשובה, (i.e. that his repentance was accepted assuring him his claim to his former title). Rabbi Azariah added that he also remained the firstborn in respect of prophecy as we read in Hoseah 1,2 that G’d communicated first with Hoseah (seeing he enjoyed the privilege of being senior to the other prophets who were his contemporaries).
English translation not yet available
«Первенец Яакова — Реувен» (Берешит 35:23). Отличительное звание «первенец» дано Реувену в том самом месте, где записан его проступок. Тора сообщает, что хотя вследствие этого проступка Реувен утратил преимущество первенца, то, что он потерял и что было дано Йосефу, — это лишь двойная доля в наследстве отца, положенная первенцу, и, возможно, почёт, обычно оказываемый первенцу младшими братьями. Но статус «первенца» в вопросах родословия и тому подобного остался неизменным. Поэтому Тора подчеркнула: «Реувен — первенец Яакова». Мы находим подтверждение этому в Берешит Рабба 82:11. Мидраш использует слова «ויהי בשכון ישראל» в стихе 22, чтобы развить эту тему. Приводится, что Рабби Симон сказал: трудно Всевышнему искоренить факты родословия. Тора доказывает это тем, что называет Реувена первенцем сразу после записи его проступка. Рабби Юдан добавил, что Реувен оставался первенцем в отношении служения как семейный коэн (как было принято до греха золотого тельца); он оставался официально старшим по рождению; и он оставался первенцем в отношении Тшува — то есть его раскаяние было принято, обеспечив ему право на прежнее звание. Рабби Азарья добавил, что он также оставался первенцем в отношении пророчества, как мы читаем в (hОшеа 1:2), что Всевышний сначала говорил с hОшеа, поскольку тот имел привилегию старшинства по отношению к другим пророкам — его современникам.