בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויטמון אותם. דין תורה באבוד ע"ג אינו בקבורה, אלא מפרר וזורה לרוח או מטיל לים, כשם שעשה משה במעשה העגל, הוא שכתוב (שמות לב) ויטחן עד אשר דק ויזר על פני המים, אבל זה יורה כי מותרת היתה וכיון שנתבטלה הותרה כמו שאמרנו, ולפיכך די בקבורה. או יש לפרש כי אפילו היתה ע"ג ממש שהיא אסורה בהנאה לא היה בידו להוליכה לים המלח כי בדרך היה וא"א לו זה, וגם לא היה יכול לשורפה פן יתעכב בזה ויתאספו עליו העמים אשר סביבותיו, לכך הוצרך לטמון אותם כי הוא הקל שבידו.
English translation not yet available
ויטמון אותם. По דין תורה уничтожение идолов — не посредством захоронения, а растирает и развеивает по ветру или бросает в море, как сделал Моше в истории с тельцом, о чём написано: «ויטחן עד אשר דק ויזר על פני המים» (Шмот 32). Но это указывает, что она была разрешена, и раз она отменена — разрешена, как мы сказали; поэтому достаточно захоронения. Или можно объяснить, что даже если это было подлинное идолопоклонство, запрещённое для выгоды, не было у него возможности отнести это к Ям а-Мелах, потому что он был в пути, и это невозможно для него; и также он не мог сжечь это, чтобы не задержаться этим и чтобы не собрались против него народы вокруг него; потому он был вынужден спрятать их, ибо это самое лёгкое, что было в его силах.
ויטמון אותם יעקב, “Yaakov buried them, etc.” The Biblical requirement of disposing of idolatrous objects prescribes not burial but scattering to the winds or throwing such items into the sea. Moses did so when he scattered the dust of the golden calf as we know from Exodus 32,20 “he ground it until it was quite fine particles (of dust) and then he sprinkled it on the face of the water.” The fact that Yaakov contented himself with a lesser degree of destruction of these one time idols proves that actually they were no longer forbidden from a Biblical point of view. Another way of explaining this episode is that even assuming that these artifacts had still retained their status as idolatrous and therefore forbidden objects, the fact that he could not destroy them by throwing them into the Dead Sea, made Yaakov do the next best thing, i.e. to bury them. He was also unable to burn these artifacts so that he would not be unduly delayed giving the people around Shechem a chance to organize themselves against him. Under the circumstances, he did the best he could in order to dispose of them and buried them.
English translation not yet available
ויטמון אותם יעקב — «Яаков закопал их и т.д.» Библейское требование уничтожать предметы идолопоклонства предписывает не захоронение, а растереть и развеять по ветру или бросить в море. Моше сделал так, рассыпав пыль золотого тельца, как сказано: «ויטחן עד אשר דק ויזר על פני המים» (Шмот 32:20). То, что Яаков удовлетворился меньшей степенью уничтожения этих некогда идолов, доказывает, что на самом деле с точки зрения Писания они уже не были запрещены. Иное объяснение: даже если предположить, что эти предметы сохраняли статус идолов и потому были запрещены, то раз он не мог уничтожить их, бросив в Мёртвое море, Яаков сделал следующее лучшее — закопал их. Он также не мог сжечь эти предметы, чтобы не задержаться чрезмерно и не дать окружающим народам собраться против него. В данных обстоятельствах он сделал лучшее из возможного, чтобы избавиться от них, и закопал их.