בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום. על דרך הפשט המלכים האלה יצאו מעשו, והיו שמונה ואלו הם. בלע בן בעור, יובב, חושם, הדד בן בדד, שמלה, שאול, בעל חנן בן עכבור, הדר. ודרשו רז"ל כנגד שמונה פעמים שאמר לו יעקב לעשו אדני בתחילת הפרשה. כה תאמרון לאדני לעשו, ואשלחה להגיד לאדני, מנחה היא שלוחה לאדני, למצא חן בעיני אדני, אדני יודע, יעבור נא אדני, עד אשר אבא אל אדני, למה זה אמצא חן בעיני אדני. וכנגדם נמסר לנו שם של שמונה תיבות בפסוק ותמנע לקטרגו בהם, וכבר הזכרתי למעלה, והמקומות האלה שהזכיר הפרשה לאדום הם בצרה ותימן, בצרה הוא שכתוב (ישעיה לד) כי זבח לה' בבצרה וטבח גדול בארץ אדום, ארץ התימני הוא שכתוב (עובדיה ט) וחתו גבוריך תימן למען יכרת איש מהר עשו מקטל. וספר הכתוב שלא היו מלך בן מלך כמו בישראל. ובאה הפרשה להזכיר המלכים האלה לבאר כי נתקיימה ברכת עשו, כמו שכתוב (בראשית כז) ועל חרבך תחיה. ועל כן יאריך הכתוב בספור המלכים והאלופים אשר יצאו ממנו.
English translation not yet available
«ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום» (Берешит 36:31). По пути Пшат эти цари вышли от Эсава, и их было восемь, а именно: Бела бен Беор, Йовав, Хушам, Хадад бен Бдад, Самла, Шауль, Бааль-Ханан бен Ахбор, Хадар. И истолковали Хазаль: напротив восьми раз, когда Яаков сказал Эсаву «אדני» в начале главы: «כה תאמרון לאדני לעשו», «ואשלחה להגיד לאדני», «מנחה היא שלוחה לאדני», «למצא חן בעיני אדני», «אדני יודע», «יעבור נא אדני», «עד אשר אבא אל אדני», «למה זה אמצא חן בעיני אדני». И напротив них передано нам имя из восьми слов в стихе «ותמנע», чтобы обвинять ими, и я уже упомянул это выше. И эти места, которые упомянула глава об Эдоме, — это Боцра и Тейман: Боцра — как написано (Йешая 34:6): «כי זבח לה׳ בבצרה וטבח גדול בארץ אדום» — «ибо жертва у Господа в Боцре и великое заклание в земле Эдома»; земля Тейман — как написано (Овадья 1:9): «וחתו גבוריך תימן למען יכרת איש מהר עשו מקטל» — «и устрашатся воины твои, Тейман, чтобы был истреблён человек с горы Эсава от резни». И рассказал Писание, что не было у них «царь — сын царя», как в Израиле. И пришёл этот раздел упомянуть этих царей, чтобы разъяснить, что исполнилось благословение Эсава, как написано (Берешит 27:40): «ועל חרבך תחיה» — «и мечом твоим ты будешь жить». Поэтому Писание распространяется в рассказе о царях и «алуфим», которые вышли от него.
ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום, “and these are the kings who reigned in the land of Edom, etc.” According to the plain meaning of the text all of the kings listed here were descendants of Esau. There were a total of eight of them, namely: Bela ben Be-or, Yovav ben Zerach, Chusham, Haddad ben Bedad, Samlah, Saul of Rechovot, Baal Chanan ben Achbar, and Hadar. Our sages in Bereshit Rabbah 75,11 state that these eight kings corresponded to the eight times Yaakov called Esau אדוני, “my lord.” According to this Midrash G’d immediately told Yaakov that as a consequence of his demeaning himself in front of Esau, Esau would produce eight kings before Yaakov’s descendants would produce the first king. (compare the beginning of our portion to see the eight times Yaakov called Esau: “my lord”). An additional allusion to this is found in the eight words of the verse beginning with the word תמנע as I have already pointed out in my commentary on verse 12. The names of the places mentioned by our portion as belonging to Edom are: Bazra and Teyman; the former has been mentioned also in Isaiah 34, 6 ”for the Lord holds a sacrifice in Bazrah, a great slaughter in the land of Edom.” The name Teyman is mentioned in Ovadiah 9 “your warriors shall lose heart O Teyman and not a man of Esau’s mount shall survive the slaughter.” Interestingly, we find that not a single king mentioned in the list given by the Torah was the son of his predecessor. This is in sharp contrast to the kings who ruled over Israel, most of whom were succeeded by their sons. The reason the Torah reports all these seemingly irrelevant details is that it wanted to demonstrate that Yitzchak’s blessing that Esau would live by the sword came true.
English translation not yet available
«ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום» — «и это цари, которые царствовали в земле Эдом» (Берешит 36:31) и т.д. По Пшат все перечисленные здесь цари были потомками Эсава. Всего их было восемь: Бела бен Беор, Йовав бен Зерах, Хушам, Хадад бен Бдад, Самла, Шауль из Реховота, Бааль-Ханан бен Ахбор и Хадар. Наши мудрецы в Мидраш Рабба (Берешит Рабба 75:11) говорят, что эти восемь царей соответствовали восьми раз, когда Яаков называл Эсава «אדוני» — «господин мой». Согласно этому Мидраш, Всевышний немедленно сказал Яакову, что вследствие того, что он унизил себя перед Эсавом, у Эсава появятся восемь царей прежде, чем у потомков Яакова появится первый царь (ср. начало нашей главы, чтобы увидеть восемь раз, когда Яаков назвал Эсава «господин мой»). Дополнительный намёк на это находится в восьми словах стиха, начинающегося словом «תמנע», как я уже указал в комментарии на стих 12. Названия мест, которые глава называет относящимися к Эдому, — Боцра и Тейман; первое упомянуто также в Йешая 34:6: «ибо у Господа жертва в Боцре, великое заклание в земле Эдома»; имя Тейман упомянуто в Овадья 1:9: «и падут духом воины твои, Тейман, и не уцелеет человек с горы Эсава от резни». Примечательно, что ни один царь из данного Торой списка не был сыном своего предшественника. Это резко отличается от царей Израиля, большинства из которых сменяли их сыновья. Причина, по которой Тора сообщает все эти, казалось бы, не относящиеся к делу подробности, в том, что она хотела показать: благословение Ицхака о том, что Эсав будет жить мечом, исполнилось.