בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי ה' אתו. היה ראוי שיאמר כי אלהים אתו, אבל אדני יוסף היה מצרי לא ידע ה', וע"כ יאמר כי בראותו הצלחתו הגדולה היה סבור כי דרך חכמת הכשפים הוא, כמעשה ארץ מצרים שהם נהוגים בהם, עד שראה שהיה מאת עליון במראה שנראית לו בחלום או בעמוד ענן לכבוד יוסף. וזהו שאמרו במדרש וירא אדוניו כי ה' אתו. היה רואה אותו מלחש ונכנס מלחש ויוצא, אמר מזוג רותחין והיו רותחין מזוג פושרין והיו פושרין, ומה אמר, יוסף תבן בעפריות, חרשין במצרים. עד היכן, עד שראה שכינה עומדת על גביו, הדא הוא דכתיב וירא אדניו כי ה' אתו.
English translation not yet available
כי ה' אתו. היה ראוי שיאמר כי אלהים אתו, אבל אדני יוסף היה מצרי לא ידע ה', וע"כ יאמר כי בראותו הצלחתו הגדולה היה סבור כי דרך חכמת הכשפים הוא, כמעשה ארץ מצרים שהם נהוגים בהם, עד שראה שהיה מאת עליון במראה שנראית לו בחלום או בעמוד ענן לכבוד יוסף. וזהו שאמרו במדרש וירא אדוניו כי ה' אתו. היה רואה אותו מלחש ונכנס מלחש ויוצא, אמר מזוג רותחין והיו רותחין מזוג פושרין והיו פושרין, ומה אמר, יוסף תבן בעפריות, חרשין במצרים. עד היכן, עד שראה שכינה עומדת על גביו, הדא הוא דכתיב וירא אדניו כי ה' אתו.
«Ибо Господь с ним». Следовало бы сказать: «ибо Элоким с ним», но господин Йосефа был египтянином и не знал Имени ה׳; поэтому он говорил так, ибо, видя его великое преуспевание, думал, что это — путь мудрости колдовства, как в делах земли Египта, в которых они привычны, — пока не увидел, что это от Всевышнего: в видении, являющемся ему во сне или в столпе облака в честь Йосефа. И это то, что сказали в Мидраш: «И увидел его господин, что ה׳ с ним». Он видел его шепчущим — и входящим, шепчущим — и выходящим. Скажет: «смешай горячее» — и было горячим; «смешай тёплое» — и было тёплым. И что он сказал? «Йосеф — солома в Афарийот; колдуны — в Египте». До каких пор? Пока не увидел, что Шхина стоит над ним. Это и есть то, что написано: «И увидел его господин, что ה׳ с ним».
כי ה' אתו, “for G’d was with him.” Actually, the Torah should have written כי אלוקים אתו, “for G’d (in His capacity as the Force who established an orderly universe) was with him.” However, seeing that Joseph’s master was an Egyptian and did not know of a G’d in heaven known as Hashem, his master would have attributed the extraordinary success of Joseph to a superior form of sorcery and magic. After all, Egypt was the epitome of these magic arts, the Egyptians had written the textbook for them. Potiphar eventually became aware that Joseph’s success could not be due to such magic so that he came to realise a new dimension of the G’d in heaven, one that overrides the attribute Elohim. This is why the Torah described G’d’s assistance to Joseph in terms of the supernatural rather than in terms of the natural. According to Bereshit Rabbah 86,5 G’d even let Potiphar have a dream in which he confirmed His assistance. Some say that a pillar of cloud hovered over Joseph to show that he was under G’d’s direct guidance. Examples cited by the Midrash of Joseph’s extraordinary abilities are: when Potiphar demanded that he boil water, the water came to a boil immediately. When he commanded the water to be cooled so that it would be lukewarm, it would become lukewarm immediately. Had G’d not demonstrated His dimension as Hashem to Potiphar, he would have said: “big deal! do you Joseph want to teach us additional magic? It is like carrying coal to Newcastle.” For these reasons the Torah had to testify: וירא אדוניו כי ה' אתו, “his master realised that a special dimension of G’d was active on Joseph’s behalf.”
English translation not yet available
כי ה' אתו — «ибо Г‑сподь был с ним». На самом деле Тора должна была написать: כי אלוקים אתו — «ибо Элоким был с ним» (то есть в качестве Силы, установившей упорядоченный мир). Однако, поскольку господин Йосефа был египтянином и не знал о Б‑ге на небесах, называемом Ашем, его господин приписал бы необычайный успех Йосефа высшему виду колдовства и магии. Ведь Египет был вершиной этих магических искусств; египтяне написали для них учебник. В конце концов Потифар осознал, что успех Йосефа не может быть следствием такой магии, и потому пришёл к пониманию нового измерения Б‑га на небесах — такого, которое превосходит атрибут Элоким. Поэтому Тора описала помощь Б‑га Йосефу в терминах сверхъестественного, а не в терминах естественного. Согласно Берешит Рабба 86:5, Б‑г даже дал Потифару сон, в котором подтвердил Свою помощь. Некоторые говорят, что над Йосефом парил столп облака, показывая, что он находится под прямым руководством Б‑га. Примеры, приводимые Мидрашем необычайных способностей Йосефа, таковы: когда Потифар требовал, чтобы он вскипятил воду, вода закипала немедленно. Когда он приказывал остудить воду, чтобы она стала тёплой, она становилась тёплой немедленно. Если бы Б‑г не явил Потифару Своё измерение как Ашем, тот сказал бы: «Подумаешь! Разве хочешь ты, Йосеф, научить нас дополнительной магии? Это как носить уголь в Ньюкасл». По этим причинам Тора должна была засвидетельствовать: וירא אדוניו כי ה' אתו — «его господин увидел, что Ашем с ним», то есть что особое измерение Б‑га действует ради Йосефа.