בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בריאות בשר ויפות תואר. ולמעלה הזכיר יפות מראה ובריאות בשר, וכן הלשון מתחלף במקצת תיבות, כי אין פרעה מספר חלומו ליוסף כמו שראה ממש וכמו שהעידה התורה בספור של מעלה, וע"כ דרשו רז"ל אמר לו יוסף לא ראית בריאות בשר ויפות תואר אלא יפות מראה ובריאות בשר. לא ראית דלות ורעות תואר אלא רעות מראה ודקות בשר. לא ראית מלאות וטובות אלא בריאות וטובות. לא ראית צנומות אלא דקות ושדופות קדים. תמה פרעה ואמר אחרי היית בחלומי, שנאמר אחרי הודיע אלהים וגו'. הוא שאביו מברכו (בראשית מ״ט:כ״ב) בן פרת יוסף בן פרת עלי עין, בין הפרות.
English translation not yet available
«Тучные телом и красивые видом». А выше он упомянул: «красивые на вид и тучные телом»; и язык немного меняется в некоторых словах, ибо Паро рассказывает свой сон Йосефу не так, как увидел в действительности и как засвидетельствовала Тора в верхнем рассказе. Поэтому истолковали Хазаль: Йосеф сказал ему — ты не видел «тучных телом и красивых видом», а видел «красивых на вид и тучных телом». Ты не видел «тощих и дурных видом», а (видел) «дурных на вид и тонких телом». Ты не видел «полных и хороших», а (видел) «тучных и хороших». Ты не видел «иссохших», а (видел) «тонких и опалённых восточным ветром». Удивился Паро и сказал: «Неужели ты был в моём сне?», как сказано: «после того как Элоhим сообщил тебе всё это...» (Берешит 41:39). Это то, чем отец благословляет его: «плодородный сын Йосеф, плодородный сын над глазом» (Берешит 49:22) — «среди коров».
בריאת בשר ויפות מראה, “of healthy flesh and handsome appearance.” When these cows were mentioned in verse two they were described as יפות מראה ובריאות בשר. This is only one of the minor changes in language that we encounter between the objective report of the dream by the Torah and by the more subjective manner in which Pharaoh tells Joseph of the impressions he formed while dreaming. We have already drawn attention to the fact that the Torah described Pharaoh as dreaming that he stood above the river Nile, whereas when he relates his dream he described himself as standing on the banks of the river. This is why according to Tanchuma Miketz 3 Joseph actually corrected Pharaoh saying to him: “you did not see בריאות בשר ויפות תואר, but you saw יפות מראה ובריאות בשר. According to the Midrash, Joseph similarly corrected Pharaoh’s account of what the ears of corn had looked like in his dream. Upon hearing Joseph’s version of his dream, Pharaoh was dumbfounded and was forced to admit that אחרי הודיע אלו-הים אותך את כל זאת, “after G’d has informed you of all this, etc.” (verse 39). He meant that Joseph himself must have been in his dream how else could he have had such detailed knowledge of it. When Yaakov blessed Joseph on his deathbed (Genesis 49,22), he referred to this incident when he said; בן פרת יוסף בן פרת עלי עין, (freely translated) “Joseph had ample knowledge of the cows, he set his eye on it.” [He meant that Joseph’s rise to power had been occasioned through his intimate knowledge of the meaning of the cows in Pharaoh’s dream. Ed.]
English translation not yet available
«Тучные телом и красивые на вид». Когда эти коровы упомянуты во втором стихе, они описаны как «красивые на вид и тучные телом». И это — лишь одно из небольших изменений языка, которые мы встречаем между объективным рассказом о сне со стороны Торы и более субъективной манерой, в которой Паро рассказывает Йосефу о впечатлениях, которые он получил во сне. И потому истолковывает Танхума Микец 3, что Йосеф действительно исправил Паро, сказав ему: «ты не видел “тучных телом и красивых видом”, а ты видел “красивых на вид и тучных телом”». И так же, согласно Мидраш, Йосеф исправил рассказ Паро о том, как выглядели колосья во сне. Услышав версию Йосефа о своём сне, Паро был поражён и вынужден был признать: «после того как Элоhим сообщил тебе всё это...» (Берешит 41:39). Он имел в виду, что Йосеф сам, должно быть, был в его сне — иначе как он мог знать его столь подробно. Когда Яаков благословил Йосефа на смертном одре, он сослался на этот случай, сказав: «плодородный сын Йосеф, плодородный сын над глазом» (Берешит 49:22), — то есть “Йосеф был сведущ о коровах, он устремил на это свой глаз”, — «среди коров».