בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויתנכר אליהם. כאשר ראה אותם מיד הכירם ופחד אולי יכירוהו הם ולכך התנכר להם כי שם המצנפת על ראשו וקצת הפנים, ושנה את עצמו, כענין שנאמר באשת ירבעם (מ"א יד) קומי נא והשתנית ולא ידעו כי את אשת ירבעם, וכתיב באשת ירבעם (שם) למה זה את מתנכרה. או שהתנכר להם בדברים ודבר להם קשות ואמר להם בכעס כאלו לא יבא אדם לפניו לשבור, מאין באתם לפני, ויאמרו מארץ כנען לשבר אוכל, וכאשר הזכירו זה אז נתברר לו שהיו אחיו באמת, וזהו שהוסיף עוד לומר ויכר יוסף את אחיו, שנתוסף לו בהם הכרה וידיעה אמתית, כך פי' הרמב"ן ז"ל.
English translation not yet available
[6] ויתנכר אליהם — как только он увидел их, сразу узнал их и испугался: быть может, и они узнают его; поэтому он притворился перед ними чужим, ибо надел митцнефет на голову и [закрыл] часть лица, и изменил свой облик, подобно тому, как сказано о жене Йаровама (Мелахим I 14): קומי נא והשתנית ולא ידעו כי את אשת ירבעם — «встань же и измени свой вид, и не узнают, что ты — жена Йаровама»; и написано о жене Йаровама (там же): למה זה את מתנכרה — «зачем же ты притворяешься?» Или он притворился перед ними чужим речами: говорил с ними сурово и сказал им в гневе, как будто никто не приходит к нему покупать [зерно]: «Откуда вы пришли ко мне?» И они сказали: «Из земли Кнаан — купить пищу». И когда они упомянули это, тогда ему выяснилось, что это действительно его братья; и потому [Писание] добавило ещё: ויכר יוסף את אחיו — «и узнал Йосеф своих братьев» (Берешит 42:8), — то есть у него прибавилось в отношении них узнавание и истинное знание. Так объяснил Рамбан, да будет память праведника благословенна.
ויתנכר אליהם, “and he pretended to be a stranger who did not know them.” Joseph recognised his brothers as soon as he set eyes upon them. He was afraid that they might recognise him also. This is why he pretended to not to know who they were. We find something parallel when the wife of King Jerobam who sought help from the prophet Achyah Hashiloni (who was blind to boot) for her sick son pretended to be someone else at the instruction of her husband (Kings I 14,2-6). Achiyah challenged her, calling her by her true name the moment she entered his room. The expression used by the prophet Jeremiah to describe this charade was also the same as here, i.e. מתנכר. It is possible that Joseph did not change his features in order to deceive his brothers but merely spoke to them in a tone and language which made it unlikely that they would associate his person with being remotely similar to their brother. Once the brothers had told him where they came from, Joseph became convinced they were indeed his brothers. This accounts for the Torah writing once more: ויכר יוסף את אחיו (verse 8). (Compare commentary by Nachmanides.)
English translation not yet available
[7] ויתנכר אליהם — «и он притворился перед ними чужим, будто не знает их». Йосеф узнал своих братьев, как только взглянул на них. Он боялся, что и они узнают его, поэтому притворился, будто не знает, кто они. Мы находим нечто подобное, когда жена царя Йаровама, желая получить помощь у пророка Ахии Ашилони (который к тому же был слеп), по наставлению мужа притворилась другим человеком (Мелахим I 14:2–6). Ахия обличил её, назвав по истинному имени, как только она вошла в комнату. Выражение, которым пророк описывает эту уловку, также то же, что и здесь, — מתנכר. Возможно, Йосеф не изменял внешности, чтобы обмануть братьев, а лишь говорил с ними таким тоном и на таком языке, что им было маловероятно связать его с тем, кто хоть сколько-нибудь похож на их брата. Когда братья сказали ему, откуда они, Йосеф убедился, что это действительно его братья. Поэтому Тора пишет ещё раз: ויכר יוסף את אחיו — «и узнал Йосеф своих братьев» (Берешит 42:8). (См. комментарий Рамбана.)
ובמדרש ויתנכר אליהם נעשה להם נכרי, נטל הגביע והקיש בו אמר להם אני רואה בגביע שמרגלים אתם. אמרו לו כנים אנחנו אבל צונו אבינו שלא נכנס בשער אחד, אמר להם בשוק של זונות מה טיבכם אמרו לו אבדה אבדה לנו והיינו מבקשים אותה אבדה היום ג' ימים. אמר להם אני רואה בגביע שלי ששנים מכם החריבו כרך גדול של שכם, מיד נזדעזעו כולם ואמרו לו שנים עשר עבדיך אחים אנחנו, אמר להם היכן השנים אמרו לו האחד איננו והקטן את אבינו היום, אמר להם יוסף הביאו אחיכם הקטן אלי ואדעה כי לא מרגלים אתם כי כנים אתם.
English translation not yet available
[8] А в Мидраше: ויתנכר אליהם — «стал для них чужеземцем». Он взял кубок и постучал по нему и сказал им: «Я вижу в кубке, что вы — мерגלим (разведчики)». Они сказали ему: «Мы кэнним (правдивые), но отец наш велел нам не входить [в город] одними воротами». Он сказал им: «В шук шель зонот (рынок блудниц) что вы делали?» Они сказали ему: «Потеря потеряна у нас, и мы искали эту потерю уже три дня». Он сказал им: «Я вижу в моём кубке, что двое из вас разрушили большой город, [по имени] Шхем». Тотчас все они содрогнулись и сказали ему: «Двенадцать твоих рабов — братья мы». Он сказал им: «Где те двое?» Они сказали ему: «Один — его нет, а младший сегодня у отца нашего». Он сказал им: «[Я], Йосеф: приведите вашего младшего брата ко мне, и я узнаю, что вы не мерגלим, ибо вы кэнним».
According to Tanchuma Miketz 8 the words ויתנכר להם mean that as far as the brothers were concerned he was a pagan seeing that he used his goblet to consult it as if it possessed magic powers. He said to them that the goblet had informed him that they were spies. They replied that they were upright people, had never been spies, but that they had merely complied with their father’s instructions not to enter Egypt by the same gate. Thereupon Joseph demanded to know what business they had had in the red light district? They answered that they had lost something precious and had hoped to locate the lost object in that area during the last three days. Thereupon Joseph told them that his goblet told him that two of their number had once destroyed an entire city by the name of Shechem. When they heard this they became frightened and told Joseph that they were actually twelve brothers. Thereupon Joseph demanded to know the whereabouts of the other two brothers. They told him that one of their number had disappeared and that the youngest one was at home with his father. Upon hearing this, Joseph told them that if they would bring the youngest brother to see him he would accept their claim that they were not spies.
English translation not yet available
[9] Согласно Танхума Микец 8 слова ויתנכר להם означают, что в глазах братьев он был язычником, так как пользовался своим кубком, обращаясь к нему, словно он обладает магической силой. Он сказал им, что кубок сообщил ему, будто они шпионы. Они ответили, что они люди ישרים (праведные), никогда не были шпионами, а лишь исполнили указание отца не входить в Египет одними воротами. Тогда Йосеф потребовал объяснить, какие дела были у них в квартале разврата. Они ответили, что потеряли нечто драгоценное и надеялись найти потерянное в той местности в течение последних трёх дней. Тогда Йосеф сказал им, что его кубок поведал ему: двое из них однажды разрушили целый город по имени Шхем. Услышав это, они испугались и сказали Йосефу, что на самом деле они — двенадцать братьев. Тогда Йосеф спросил, где находятся ещё двое. Они ответили, что один из них исчез, а самый младший дома с отцом. Услышав это, Йосеф сказал им, что если они приведут младшего брата к нему, он примет их утверждение, что они не шпионы.