בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין. השוה בנימן לשאר אחיו ללמד שאהבתם שוה אצלו כאהבת בנימן שלא היה במכירתו. כי פי המדבר אליכם. בלשון הקדש. וכתב הרמב"ן ז"ל כי זו אינה ראיה שידבר אדם אחד במצרים בלשון הקדש, ורבים במצרים יודעים אותו אף כי המושל כי מנהג המלכים והמושלים לדעת הלשונות. והראיה הגמורה בהזכיר שמו וענין המכירה, אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי. אבל כונת הכתוב לומר והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין, כי אני המושל והאדון לכל מצרים המגיד לכם מפי כי אני אחיכם ומצוה אתכם להוריד את אבי לכלכלו.
English translation not yet available
«А вот, глаза ваши видят, и глаза брата моего Биньямина». Он приравнял Биньямина к остальным братьям, чтобы научить, что любовь их равна у него любви к Биньямину, который не был в продаже его. «Ибо мои уста говорят с вами» — на святом языке. И написал Рамбан, да будет память его благословенна, что это не доказательство, что человек один в Египте будет говорить на святом языке: многие в Египте знают его, тем более правитель, ибо обычай царей и властителей — знать языки. Но полное доказательство — в упоминании имени его и дела продажи: «я — Йосеф, брат ваш, которого вы продали меня» (Берешит 45:4). Однако намерение Писания — сказать: «а вот, глаза ваши видят, и глаза брата моего Биньямина»: что я — правитель и господин всей земли Египетской, говорящий вам из собственных уст, что я — брат ваш, и повелевающий вам привести отца моего, чтобы кормить его.
והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין, “and here you can see with your own eyes and so do the eyes of my full brother Binyamin.” He equated Binyamin with the total of the other brothers. The Torah teaches that the love of the other brothers for him was no less than that of Binyamin who had not been a party to the sale. כי פי המדבר אליכם, “that it is my mouth that is speaking to you.” He referred to the fact that he addressed them in Hebrew (without interpreter). According to Nachmanides the fact that Joseph had a command of Hebrew did not prove that he was their brother as many people in Egypt knew that tongue and the ruler was bound by law to be familiar with all the languages spoken in countries which had trade relations with Egypt. The proof of his identity was the revelation that he knew they had sold their brother Joseph to Egypt. The meaning of the words: “that my mouth is speaking to you,” was a reference to his authority and that by dint of this authority he decreed that the brothers bring their father to Egypt as well as their families. By underlining that he was “your brother,” he demonstrated that he had their welfare at heart when he wanted them to move to Egypt.
English translation not yet available
«А вот, глаза ваши видят, и глаза брата моего Биньямина», — «и вот вы видите своими глазами, и также видят глаза моего полного брата Биньямина». Он уравнял Биньямина со всеми остальными братьями. Тора учит, что любовь остальных братьев к нему была не меньше, чем любовь Биньямина, который не был участником продажи. «Ибо мои уста говорят с вами», — то есть что он обращался к ним на иврите (без переводчика). По мнению Рамбан, то, что Йосеф владел ивритом, не доказывало, что он их брат, так как многие в Египте знали этот язык, а правитель по обязанности должен был быть знаком со всеми языками, на которых говорили страны, имевшие торговые отношения с Египтом. Доказательством его тождества было то, что он раскрыл: он знает, что они продали своего брата Йосефа в Египет. Смысл слов «что мои уста говорят с вами» — намёк на его власть и на то, что силой этой власти он постановил, чтобы братья привели своего отца в Египет, а также свои семьи. Подчеркнув, что он «ваш брат», он показал, что, желая их переселения в Египет, он заботится об их благе.
ובמדרש כי פי המדבר אליכם, כפי כן לבי. ולא נזכר לב בכתוב, אבל דרשו רז"ל כן מפני שהיה יכול לומר כי אני המדבר אליכם, ומה שהזכיר כי פי מפני שהדבור המושם בפה הוא כלי הלב להוציא אשר בתוכו, ומזה דרשו כפי כן לבי
According to Megillah 16 the words mean that “my mouth speaks only what is in my heart.” Although Joseph made no reference to his heart, our sages arrive at this conclusion as he could simply have said: “I am speaking to you.” He mentioned “my mouth” as the mouth is the instrument used to convey feelings of the heart.
[5] Согласно Мегила 16, эти слова означают: «Уста мои говорят только то, что в моём сердце». Хотя Йосеф не упомянул своё сердце, наши мудрецы приходят к этому выводу, ибо он мог бы просто сказать: «Я говорю с вами». Он упомянул «мои уста», поскольку уста — это орудие, которым передаются чувства сердца.