בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויאסר יוסף מרכבתו. דרשו רז"ל אמר רבי יודן שני בני אדם ראו כבוד שלא ראה בריה מעולם, ואלו הם יתרו ויעקב, כשבא יתרו אצל משה מה כתיב ביה (שמות י״ח:ז׳) ויצא משה לקראת חותנו, מי ראה למשה יוצא, ואינו יוצא מי ראה לאהרן יוצא והוא אינו יוצא, מי ראה שבעים זקנים יוצאים והוא אינו יוצא, נמצאו כל אלו יוצאין אחר יתרו. וכן יעקב, מי ראה ליוסף יוצא לקראת אביו והוא אינו יוצא, מי ראה לזקני פרעה יוצאין והוא אינו יוצא, מי ראה כל מחנה מצרים והוא אינו יוצא, לקיים מה שנאמר (ישעיהו כ״ד:כ״ג) ונגד זקניו כבוד.
English translation not yet available
[10] ויאסר יוסף מרכבתו. Истолковали наши мудрецы благословенной памяти: сказал Рабби Йудан — два человека увидели Кавод, какого не видело ни одно творение никогда, и это: Итро и Яаков. Когда Итро пришёл к Моше, что написано о нём? (Шмот 18:7): «И вышел Моше навстречу тестю своему». Кто увидел, что Моше выходит, а он не выходит? Кто увидел, что Аарон выходит, а он не выходит? Кто увидел, что семьдесят старейшин выходят, а он не выходит? Выходит, все они вышли вслед за Итро. И так же Яаков: кто увидел, что Йосеф выходит навстречу отцу своему, а он не выходит? Кто увидел, что старейшины Паро выходят, а он не выходит? Кто увидел, что весь стан Египта выходит, а он не выходит? — дабы исполнить сказанное (Йешаяху 24:23): «и перед старейшинами Его — Кавод».
ויאסר יוסף מרכבתו, “Joseph harnessed his chariot.” Tanchuma Vayigash 7 states that there were two people who were honoured in a manner unparalleled. One was Yitro, the other was Yaakov. When Yitro visited Moses in the desert, the Torah writes: (Exodus 18,7) “Moses went forth to greet his father-in-law.” As soon as someone saw Moses leave his customary place in order to welcome Yitro, all the princes, Aaron the High Priest, as well as the entire nation went out also to welcome Yitro. Yaakov experienced something similar. As soon as people saw that heir ruler harnessed his chariot in order to welcome his father, the entire nation did the same. This was an example of what Isaiah 24,23 had in mind when he said: “and the Presence will be revealed to His elders.”
English translation not yet available
[11] ויאסר יוסף מרכבתו — «Йосеф запряг свою колесницу». Танхума Ваигаш 7 говорит, что были два человека, удостоенные почёта беспримерным образом: один — Итро, другой — Яаков. Когда Итро посетил Моше в пустыне, Тора пишет (Шмот 18:7): «И вышел Моше навстречу тестю своему». Как только кто-то увидел, что Моше покинул своё обычное место, чтобы приветствовать Итро, все князья, Аарон — первосвященник, а также весь народ тоже вышли, чтобы приветствовать Итро. Нечто подобное пережил Яаков: как только люди увидели, что правитель запрягает свою колесницу, чтобы приветствовать своего отца, весь народ сделал то же. Это было примером того, что имел в виду (Йешаяху 24:23), когда сказал: «и Кавод откроется Его старейшинам».
ויפול על צואריו ויבך על צואריו עוד. כתב הרמב"ן ז"ל אין להבין כי יוסף נפל על צוארי אביו כי לא היה מדרך המוסר, אבל הראוי לנשק את ידיו או להשתחוות לו, אבל הכל חוזר ליעקב כי יעקב נפל על צוארו של יוסף ובכה על צואריו עוד כאשר בכה תמיד עד עתה כשלא ראהו, וידוע הוא מי דמעתו מצויה אם האב הזקן המוצא את בנו חי אחר היאוש ואחר האבלות או הבן הבחור אשר המליכוהו על כל ארץ מצרים.
English translation not yet available
[12] ויפול על צואריו ויבך על צואריו עוד. Написал Рамбан, да будет память праведника благословенна: не следует понимать, что Йосеф пал на шею отца своего, ибо это не было бы путём מוסר (мусар), но подобало бы поцеловать его руки или поклониться ему. Но всё возвращается к Яакову: Яаков пал на шею Йосефа и плакал на его шее ещё, как плакал всегда до сих пор, когда не видел его. И известно, чьи слёзы более привычны: старого отца, находящего сына живым после отчаяния и после траура, или юного сына, которого воцарили над всей землёй Египта.
ויפול על צואריו ויבך על צואריו עוד. “He fell around his neck and he kept crying on his neck exceedingly.” Nachmanides writes that one must not understand this verse as if Joseph fell around his father’s neck, seeing that this would not be in good taste. Good taste would have dictated for Joseph to kiss the hand of his father or to prostrate himself in front of him. The verbs in this verse all apply to Yaakov. It was Yaakov who fell around the neck of Joseph and broke out crying for quite some time. Just as he had still been crying over him while they had not been reunited, the reunion also evoked a crying spell. He cried over the reunion, and he cried additionally when he considered the position of power and eminence Joseph had attained.
English translation not yet available
[13] ויפול על צואריו ויבך על צואריו עוד — «Он пал ему на шею и продолжал плакать на его шее весьма». Рамбан пишет, что нельзя понимать этот стих так, будто Йосеф пал на шею отца, поскольку это было бы неуместно. Уместность требовала бы от Йосефа поцеловать руку отца или простереться перед ним. Все глаголы этого стиха относятся к Яакову. Это Яаков пал на шею Йосефа и разразился плачем на долгое время. Как он всё ещё плакал по нему, пока они не были воссоединены, так и воссоединение вызвало приступ плача. Он плакал о воссоединении, и он плакал также, когда размышлял о положении власти и величия, которого достиг Йосеф.