בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ושכבתי עם אבותי. כלפי הנפש. ונשאתני ממצרים כלפי הגוף כלומר מובטח אני שאפילו תקברני מצרים, עם אבותי אני הולך אלא תגרום לי גלגול. אמר רבי יצחק מכאן שיודע אדם יום מיתתו להיכן הוא הולך אם למקום צדיקים אם למקום רשעים. וזהו שהקדים ושכבתי עם אבותי ואחר כך ונשאתני ממצרים כלומר אפילו מת אדם בקרון או בספינה או בנהר או במדבר או בישוב, נפשו קודמת והולכת אל אבותיו. ומצינו בר' אבהו שראה מתן שכרו סמוך למיתתו, שכן דרשו באלה הדברים רבה בפרשת והיה עקב, (תהילים ל״א:כ׳) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך. מעשה בר' אבהו שנטה למות וראה מתן שכרו מה שעתיד ליתן לו הקב"ה לעתיד לבא וכל טוב שמתוקן לצדיקים וכיון שראה כל אותם הנחמות המתוקנות אמר כל אלין לאבהו מיד נתאוה למות התחיל קורא מה רב טובך אשר צפנת ליראיך.
English translation not yet available
«И лягу с отцами моими» — по отношению к душе. «И понесёшь меня из Мицраима» — по отношению к телу; то есть: я уверен, что даже если ты похоронишь меня, мицрим, с отцами моими я иду, но ты навлечёшь на меня гилгуль. Сказал Рабби Ицхак: отсюда — что человек знает в день своей смерти, куда он идёт: в место праведников или в место злодеев. И это то, что он предварил «И лягу с отцами моими», а затем «и понесёшь меня из Мицраима», то есть даже если человек умер в повозке или на корабле, или в реке, или в пустыне, или в обитаемом месте, — его душа предшествует и идёт к его отцам. И мы находим у Рабби Авоху, что он увидел свою награду близко к своей смерти, ибо так истолковали в «Эйле а-дварим Рабба» в разделе «Ве-гая экев»: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя» (Теилим 31:20). Случай с Рабби Авоху: когда он склонился к смерти, он увидел награду свою — то, что Святой, благословен Он, собирается дать ему в Олам а-Ба, и всё благо, приготовленное праведникам; и когда он увидел все те утешения, приготовленные, он сказал: «всё это — для Авоху?!» — и тотчас возжелал умереть; начал читать: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя».
ושכבתי עם אבותי ונשאתני ממצרים, “I wish to lie with my fathers and that you carry me up from Egypt.” The first request pertained to his spirit, the second to his body. Yaakov meant that he was convinced that even if his body were to be buried in Egypt his spirit would reside with his fathers and that it would not have to undergo painful גלגולים, metamorphoses, before arriving in its rightful place in the celestial regions. Rabbi Yitzchak claims that this verse teaches us that on the day a person dies he becomes aware of what destination he is headed for, whether he will be assigned to the region reserved for the righteous or the region reserved for the wicked. This is why Yaakov first said: “I will lie with my fathers,” and subsequently he asked Joseph to transport him there. He taught Joseph that even if one were to die on a boat or in a remote inaccessible island, one’s spirit would immediately head for the location assigned to it. We have been told that Rabbi Avohu saw the reward that was in store for him shortly before his death. The sages base this principle on Psalms 31,20: “How abundant is the good that You have in store for those who fear You, that You do in the full view of men for those that take refuge in You.” According to tradition when Rabbi Avohu was shown all the reward which was in store for him he was so overwhelmed that he could not help exclaiming: ‘is all this really in store for Avohu?!’ He immediately wished himself dead and began to recite the above quoted verse from Psalms.
English translation not yet available
«ושכבתי עם אבותי ונשאתני ממצרים» — «Я хочу лежать с отцами моими, и ты понесёшь меня из Мицраима». Первая просьба относилась к его духу, вторая — к его телу. Яаков имел в виду, что он убеждён: даже если его тело будет похоронено в Мицраиме, его дух будет пребывать с отцами и ему не придётся проходить болезненные גלגולים (гилгулим), метаморфозы, прежде чем он достигнет своего надлежащего места в небесных областях. Рабби Ицхак утверждает, что этот стих учит нас: в день, когда человек умирает, он осознаёт, к какому месту направляется — будет ли он назначен в область, предназначенную для праведников, или в область, предназначенную для злодеев. Поэтому Яаков прежде сказал: «я лягу с отцами моими», а затем попросил Йосефа перенести его туда. Он учил Йосефа, что даже если кто-то умрёт на корабле или на далёком недоступном острове, его дух немедленно направится к месту, назначенному ему. Нам передано, что Рабби Авоху увидел награду, приготовленную ему, незадолго до смерти. Мудрецы основывают это на стихе: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя…» (Теилим 31:20). По преданию, когда Рабби Авоху показали всю награду, приготовленную ему, он был настолько потрясён, что не мог не воскликнуть: «Неужели всё это — для Авоху?!» Он тотчас пожелал себе смерти и начал читать приведённый стих из Теилим.
וקברתני בקבורתם. מכאן דרשו רז"ל לעולם יקבור אדם צדיק אצל צדיקים שנאמר (מלכים ב י״ג:כ״א) ויהי הם קוברים איש והנה ראו את הגדוד וגו'. וזהו שאמר הנביא במותו (מלכים א י״ג:ל״א) וקברתם אותי בקבר אשר איש האלהים קבור בו אצל עצמותיו הניחו עצמותי.
English translation not yet available
«И похорони меня в их гробнице». Отсюда истолковали мудрецы благословенной памяти: пусть человек всегда хоронит праведника рядом с праведниками, как сказано: «И было, когда они хоронили человека, и вот, увидели они полк…» (Млахим II 13:21). И это то, что сказал пророк перед смертью: «и похороните меня в могиле, где похоронен человек Божий; рядом с его костями положите кости мои» (Млахим I 13:31).
וקברתני בקבורתם, “and bury me in their burial vault.” Our sages used this verse to tell us that the righteous ought to arrange that they be buried alongside other righteous people. We have a verse in Kings II 13,21 describing that someone who had been thrown into a grave next to that of the prophet Elisha emerged resurrected through having contacted the remains of the prophet. This is also what the false prophet said before he died when he requested to be buried alongside the true prophet. He had said: “you shall bury me in the grave of the prophet.” According to this interpretation the temporary resurrection of the sinner in question served the purpose of preventing him remaining buried next to the righteous man, the true prophet Elisha. (Compare Sanhedrin 47 on details of this story.)
English translation not yet available
«וקברתני בקבורתם» — «и похорони меня в их гробнице». Наши мудрецы вывели из этого стиха, что праведникам следует устроить так, чтобы их похоронили рядом с другими праведниками. У нас есть стих (Млахим II 13:21), описывающий, что человек, которого бросили в могилу рядом с могилой пророка Элиши, вышел ожившим, соприкоснувшись с останками пророка. Это также то, что сказал лжепророк перед смертью, попросив быть похороненным рядом с истинным пророком: он сказал: «вы похороните меня в могиле пророка». Согласно этому объяснению, временное оживление упомянутого грешника послужило цели не оставить его погребённым рядом с праведником — истинным пророком Элиша. (Ср. Санхедрин 47 о подробностях этой истории.)
אנכי אעשה כדברך. על דרך הפשט הודה לו בדבר. וע"ד המדרש אעשה כדברך כשם שהשבעתי, שאעלך ממצרים כך אני משביע את השבטים שיעלו אותי.
English translation not yet available
«Я сделаю согласно твоему слову». По пути Пшат: он согласился с ним в этом. А по пути Мидраш: «сделаю согласно твоему слову» — как ты меня заклял, чтобы я поднял тебя из Мицраима, так и я закляну колена, чтобы они подняли меня.
אנכי אעשה כדברך, “I will comply with what you have said.” According to the plain meaning of the text Joseph agreed to honor his father’s request. According to a Midrashic interpretation the words mean “just as you made me swear to bring your bones up to the land of Canaan, so I will make my brothers swear to do the same for my own bones when the time comes.”
English translation not yet available
«אנכי אעשה כדברך» — «Я исполню согласно твоему слову». Согласно прямому смыслу текста Йосеф согласился исполнить просьбу отца. Согласно мидрашическому толкованию, слова означают: «подобно тому как ты заставил меня поклясться поднять твои кости в землю Кнаан, так и я заставлю моих братьев поклясться сделать то же самое с моими костями, когда придёт время».