בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו. הזכיר בהם גדול וקטן כלשון האמור בשני המאורות (בראשית א׳:ט״ז) את המאור הגדול ואת המאור הקטן. והזכיר וזרעו יהיה מלא הגוים על יהושע שהיה עתיד לצאת משבט אפרים שכל הגוים ראו האות שנעשה על ידו הוא שנאמר (יהושע י׳:י״ב-י״ג) שמש בגבעון דום וירח בעמק אילון. וכתיב (שם) וידום השמש וירח עמד עד יקום גוי אויביו הלא היא כתובה על ספר הישר, ואמרו ז"ל זה ספר בראשית, שהוא ספר האבות אברהם יצחק ויעקב שנקראו ישרים וכתיב ביה (יהושע ו׳:כ״ז) ויהי ה' את יהושע ויהי שמעו בכל הארץ.
English translation not yet available
[11] «И он тоже станет велик, но меньший брат его будет больше него». Он упомянул о них «большой» и «малый», как сказано о двух светилах (Берешит 1:16): «светило великое и светило малое». И упомянул: «и потомство его будет полно народов» — о Йеошуа, которому суждено выйти из колена Эфраима, ибо все народы увидели знамение, совершившееся через него, как сказано (Йеошуа 10:12–13): «Солнце — над Гивоном, стой; и луна — в долине Айалон». И написано (там же): «и остановилось солнце, и луна стояла, пока народ не отомстил врагам своим; ведь это написано в книге Йашар». И сказали Хазаль: это — книга Берешит, которая есть книга отцов Авраама, Ицхака и Яакова, которых называют йешарим; и написано о нём (Йеошуа 6:27): «и был Ашем с Йеошуа, и был слух о нём по всей земле».
וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו, “he too will become great; however, his younger brother will become even greater than he.” Yaakov used both the adjectives “great” and “small” in connection with Joseph’s sons. We have encountered this description of relative “smallness” already in connection with the sun and the moon on the fourth day of creation (Genesis 1,16) where both luminaries have first been described as “great;” subsequently the Torah distinguishes the relative greatness of one of he luminaries, the sun, by describing it as “great” when compared to the lesser luminary the moon. The “greatness” of Ephrayim which Yaakov referred to was that Joshua would be descended from that tribe. Joshua was so great that he could arrest the orbit of both sun and moon as we know from Joshua 10,12. In response to Joshua’s instruction for the sun and the moon to “stand still,” the Book of Joshua informs us in Joshua 10,13 that they did indeed interrupted their respective orbits until Joshua had taken his revenge of the Canaanites. In that verse the prophet reports that this miracle was recorded in a book called ספר הישר, and our sages in Avodah Zarah 25 have revealed to us that the ספר הישר is none other than the Book of Genesis, a Book describing the outstanding feats of the patriarchs Avraham, Yitzchak and Yaakov. They are the ones who are called ישרים, “the upright ones.” Joshua was a product of these people and the prophet testifies that G’d was with Joshua and that his fame spread throughout the globe (Joshua 6,27).
English translation not yet available
[12] «וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו, “он тоже станет великим, однако его младший брат станет ещё более великим, чем он.” Яаков употребил оба прилагательных — “великий” и “малый” — применительно к сыновьям Йосефа. Мы уже встречали это описание относительной “малости” в связи с солнцем и луной в четвёртый день творения (Берешит 1:16), где оба светила сначала были названы “великими”; затем Тора различает относительное величие одного из светил, солнца, называя его “великим” по сравнению с меньшим светилом, луной. “Величие” Эфраима, о котором говорил Яаков, состояло в том, что Йеошуа произойдёт от этого колена. Йеошуа был столь велик, что мог остановить движение и солнца, и луны, как мы знаем из Йеошуа 10:12. В ответ на указание Йеошуа солнцу и луне “остановиться”, книга Йеошуа сообщает (Йеошуа 10:13), что они действительно прервали свои орбиты, пока Йеошуа не отомстил кнаанейцам. В том стихе пророк сообщает, что это чудо было записано в книге, называемой ספר הישר, и наши мудрецы в Авода Зара 25 раскрыли нам, что ספר הישר — не что иное, как книга Берешит, книга, описывающая выдающиеся деяния праотцов Авраама, Ицхака и Яакова. Именно они называются ישרים, “праведные”. Йеошуа был плодом этих людей, и пророк свидетельствует, что Б-г был с Йеошуа и что его слава распространилась по всему миру (Йеошуа 6:27).»