בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בך יברך ישראל. ליוסף ידבר, כי בזרעך יברך עם ישראל ויאמר למתברך ישימך אלהים כאפרים וכמנשה. וישם את אפרים לפני מנשה. שהקדימו למנשה בכל ברכותיו, ואע"פ שהיה הצעיר עשה כן לפי שראה מעלתו גדולה על הבכור, וכן פירשו המפרשים.
English translation not yet available
[13] «Тобою будет благословлять Исраэль». Это говорится Йосефу: «в твоём потомстве будет благословлять народ Исраэля», — и скажет благословляющемуся: «пусть сделает тебя Элоким как Эфраима и как Менаше». «И поставил Эфраима перед Менаше» — то есть поставил Эфраима прежде Менаше во всех своих благословениях; и хотя он был младшим, сделал так, потому что увидел, что его достоинство больше, чем у первенца; так истолковали толкователи.
בך יברך ישראל, “By you shall Israel bless:” Yaakov told Joseph that when Israel would bless its children they would hold up Joseph’s children as the models they hoped their own children would emulate. When blessing Jewish boys the father would invoke the names of Ephrayim and Menashe as the models he wished G’d to use when blessing his own children. וישם את אפרים לפני מנשה, “he placed Ephrayim ahead of Menashe.” The Torah means that in all the blessings Yaakov bestowed he always mentioned the name of Ephrayim before mentioning the name Menashe. He did so knowing full well that Ephrayim was the younger of the two as he had detected qualities in the character of Ephrayim which were superior to those of Menashe.
English translation not yet available
[14] «בך יברך ישראל, “тобою будет благословлять Исраэль.” Яаков сказал Йосефу, что когда Исраэль будет благословлять своих детей, он будет приводить детей Йосефа как образцы, на которые желают, чтобы их собственные дети равнялись. Благословляя еврейских мальчиков, отец будет призывать имена Эфраима и Менаше как образцы, по которым он желает, чтобы Б-г благословил его собственных детей. וישם את אפרים לפני מנשה, “он поставил Эфраима впереди Менаше.” Тора имеет в виду, что во всех благословениях, которые Яаков даровал, он всегда упоминал имя Эфраима прежде имени Менаше. Он делал это, прекрасно зная, что Эфраим был младшим из двух, так как распознал в характере Эфраима качества, превосходившие качества Менаше.»
ויתכן לפרש לפני מנשה לפניו ממש, ואין הכונה למעלת אפרים להיותו קודם לו אלא למעלת מנשה האח הגדול, והוא כלשון (בראשית מ״ד:י״ד) ויפלו לפניו ארצה. והכונה בזה ליעקב ללמדו מוסר ודרך ארץ, ושינהוג כבוד במנשה אחיו הגדול כאדם שהוא משים את חבירו בפני הגדול ממנו להיותו משועבד לו ונמשך אחר עצתו. ולפי שהיה עתיד אפרים הצעיר להיות לו יתרון ומעלה על הבכור הוצרך הזקן לשומו עתה לפני מנשה להזהירו על כבודו ושלא יתגאה עליו למעלתו הגדולה, וכמו שאמרו רז"ל וא"ו יתרה לרבות אחיך הגדול.
It is also possible to interpret the words: “ahead of Menashe,” in a literal sense, i.e. Ephrayim stood in front of Menashe. In that event Yaakov would not have referred to Ephrayim’s superiority over Menashe. The words “in front of Menashe” would emphasize Menashe’s superiority, his being used as the term of reference. We find something similar in Genesis 44,14 where Yehudah is mentioned before Joseph and the Torah describes the brothers as prostrating themselves “before Him,” meaning Joseph, of course, seeing he was superior in stature to Yehudah though he was named last. If we accept this interpretation then the lesson in etiquette which Yaakov taught us on that occasion was that the older brother is to be treated respectfully because he is biologically senior. When a person places someone in front of a person of superior rank then this does not mean that the person so placed is superior but the very opposite is the case. This interpretation does not conflict with the fact that Yaakov foresaw a greater future for Ephrayim. On the contrary, precisely because in the future someone may attain a higher rank than his brother this is no excuse not to defer to his older brother when this future has not yet occurred.
Также возможно истолковать слова «впереди Менаше» в буквальном смысле, то есть что Эфраим стоял перед Менаше. В таком случае Яаков не говорил бы о превосходстве Эфраима над Менаше. Слова «перед Менаше» подчёркивали бы превосходство Менаше, поскольку именно он служит точкой отсчёта. Мы находим нечто подобное в Берешит 44:14, где Йеуда упомянут прежде Йосефа, а Тора описывает братьев как простирающихся ниц «перед ним», разумеется имея в виду Йосефа, поскольку он превосходил Йеуду по положению, хотя назван последним. Если принять это толкование, то урок этикета, которому Яаков научил нас тогда, состоит в том, что к старшему брату следует относиться с уважением, ибо он старше по природе. Когда человека ставят впереди человека более высокого ранга, это не означает, что поставленный впереди превосходит, но как раз наоборот. Это толкование не противоречит тому, что Яаков предвидел более великое будущее для Эфраима. Напротив, именно потому, что в будущем кто-то может достичь более высокого положения, чем его брат, это не является оправданием не проявлять почтения к старшему брату, когда это будущее ещё не наступило.