Bereshit 49:21 — Rabbeinu Bahya

נפתלי אילה שלוחה. ע"ד הפשט ברכו בקלות שיהיו בני נפתלי קלים כאילה לרוץ ולבשר בשורות טובות ולהודיעם תחלה כאילה זו המבשרת בכתב השלוח בין קרניה.

English translation not yet available

נפתלי אילה שלוחה. По Пшат он благословил его быстротой, чтобы сыновья Нафтали были легки, как лань, бежать и приносить добрые вести и сообщать их первыми, подобно этой лани, которая возвещает письмом, посланным между её рогами.

נפתלי אילת שלוחה, “Naftali is a hind let loose.” According to the plain meaning of the text Yaakov describes Naftali as exceedingly fleet-footed. His services are used to convey happy tidings.

English translation not yet available

נפתלי אילת שלוחה, «Нафтали — лань, отпущенная на волю». Согласно Пшат Яаков описывает Нафтали как чрезвычайно быстроногого. Его услуги используются для передачи радостных вестей.

וע"ד המדרש נפתלי אילה שלוחה זו בקעת גינוסר שממהרת פירותיה כאילה. הנותן אמרי שפר שהיו בני נפתלי מכבדין את המלכים מפירותיהן והיו משפרין דבריהם והמלכים היו מתרצין להן.

English translation not yet available

וע"ד המדרש: נפתלי אילה שלוחה — это Бикат Гинносар, которая ускоряет свои плоды, как лань. הנותן אמרי שפר — потому что сыновья Нафтали почитали царей плодами её и украшали свои речи, и цари умиротворялись ими.

According to Tanchuma Vayechi 13 the words refer to the valley of Ginosaur, situated in its territory which produced excellent and early ripening fruit. This speed is compared to the speed of a hind. הנותן אמרי שפר. “delivering beautiful sayings.” The people of Naftali used to honour the kings with gifts of their fruit and in the event the Kings had any complaints against them they had the facility to respond and disarm these complaints with pleasant words.

English translation not yet available

Согласно Танхума Ваехи 13 слова относятся к долине Гиносар, находящейся в его уделе, которая давала превосходные и рано созревающие плоды. Эта быстрота сравнивается с быстротой лани. הנותן אמרי שפר — «изрекающий прекрасные речи». Люди Нафтали имели обыкновение почитать царей дарами своих плодов, и если у царей были какие-либо жалобы на них, они умели ответить и обезоружить эти претензии приятными словами.

ד"א נפתלי אילה שלוחה, מלמד שקפץ למצרים כאילה להביא שטרי המערה לקבור את אביו ולא הספיק לילך עד שעמד חושים בן דן והרגו לעשו על שהיה מעכב על קבורתו של יעקב כן דרשו בב"ר.

Another approach to this verse based on Bereshit Rabbah 95,22 and cited in Sotah 13: Naftali sprinted to Egypt when Esau made difficulties about burying Yaakov in the cave of Machpelah. He brought back the document proving Yaakov’s ownership. He did not return however until Chushim, son of Dan, had killed Esau who held up the burial.

Другой подход к этому стиху, основанный на Берешит Рабба 95,22 и приведённый в Сота 13: Нафтали стремглав побежал в Египет, когда Эсав чинил препятствия погребению Яакова в пещере Махпела. Он принёс обратно документ, доказывающий право собственности Яакова. Однако он не вернулся до тех пор, пока Хушим, сын Дана, не убил Эсава, который задерживал погребение.

וע"ד הקבלה נפתלי אילה שלוחה, ירמוז לצדיק ויזכיר בו אילה שלוחה לפי שהוא שלו והיא כנסת ישראל מלשון (תהלים כב) אילת השחר, וכן שלוחה מלשון שליח, ונפתלי זה נותן אמרי שפר להקב"ה, ואפשר שאונקלוס רמז לזה, וכן אמרו רז"ל מלאך אחד ממתין עד שתתפלל כנסיה אחרונה שבישראל ונוטל כל התפלות ועושה אותם עטרה לראשו של הקב"ה שנאמר (משלי י) ברכות לראש צדיק, וידוע מי הוא ראשו של צדיק וזה מבואר.

English translation not yet available

И по пути Каббала: «Нафтали — лань посланная» — это намёк на цадик; и упоминает о нём «лань посланная», потому что она — его, и она — Кнессет Исраэль, как в выражении (Теилим 22) «аיילат а-ша́хар»; и также «посланная» — от слова «шалиах». И Нафтали — это тот, кто приносит «имрей шефер» Святому, благословен Он. И возможно, что Онкелос намекнул на это. И так сказали Хазаль: один ангел ожидает, пока помолится последняя община в Израиле, и берёт все молитвы, и делает их венцом на голове Святого, благословен Он, как сказано (Мишлей 10): «брахот — на голову цадика»; и известно, кто является «головой» цадика, и это разъяснено.

A kabbalistic approach: the word אילה שלוחה is an allusion to the concept of צדיק, the truly righteous. The word is reminiscent of a messenger, שליח, the word אילת, is an allusion to the כנסת ישראל also known as אילת השחר. Naftali brings the prayers of the Jewish people to the throne of G’d with his exceptional speed. We have support for this from Shemot Rabbah 21,4 where we are told that a certain angel awaits the prayers of the Jewish people and weaves all of them into a crown to be placed on the head of G’d. This is based on Proverbs 10,6: “blessings rest on the head of the righteous.” The “righteous” par excellence is G’d, of course.

English translation not yet available

Каббалистический подход: слова «аила шлуха» — намёк на понятие «цадик», истинно праведного. Это выражение созвучно слову «шалиах» — «посланник», а слово «аилат» — намёк на «Кнессет Исраэль», также называемую «аיילат а-ша́хар». Нафтали с исключительной быстротой приносит молитвы народа Израиля к Престолу Всевышнего. Подтверждение этому есть в «Шмот Рабба» 21:4, где сказано, что некий ангел ожидает молитв народа Израиля и сплетает их все в венец, чтобы возложить на голову Всевышнего. Это основано на (Мишлей 10:6): «благословения — на голове праведника». «Праведник» в наивысшем смысле — разумеется, Всевышний.

בראשית

Display Settings

Bookmarks