בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ראובן בכורי אתה. היה ראוי ליטול שלש מעלות הבכורה והכהונה והמלכות ובחטאו אבדו ממנו, הבכורה נתנה ליוסף הכהונה ללוי והמלכות ליהודה. וזהו שאמר פחז כמים והוא מלשון רז"ל עמא פחיזא אכתי בפחזותיכו קיימיתו. ובאורו על שנמהרת בדרך פחיזות וקלות הדעת כמים הנחפזים והשוטפים. אל תותר לא יהיה לך אותו יתרון שהיה ראוי לך. והוא הבכורה בכורי אתה. והכהונה יתר שאת מלשון נשיאות כפים וכתיב (ויקרא י׳:י״ז) ואותה נותן לכם לשאת את עון העדה. והמלכות זהו שאמר יתר עז. יתרון המלכות לשון (שמואל א ב׳:י׳) ויתן עז למלכו. וכתוב (תהילים צ״ט:ד׳) ועז מלך משפט אהב.
English translation not yet available
«Реувен, первенец мой — ты». Ему было бы подобало получить три достоинства: первородство, и кехуна, и малхут; но из-за своего греха он утратил их от себя: первородство было дано Йосефу, кехуна — Леви, а малхут — Йеуде. И это то, что сказано: «пахаз, как вода»; и это из выражений Хазаль: «амма пхиза», «и доныне вы стоите в вашей стремительности/необузданности». А смысл этого: ты поспешил путём пахазут и лёгкомыслия, как воды, которые стремительно несутся и разливаются. «Не будет у тебя превосходства» — у тебя не будет того יתרון (преимущества), которое было тебе подобало: а это первородство — «первенец мой — ты»; и кехуна — «יתר שאת», “превосходство возвышенности”, из языка «неси́ат капаим», и написано: «…и её дал Он вам, чтобы нести вину общины» (Ваикра 10:17); и малхут — это то, что сказал «יתר עז», а преимущество малхут — как в выражении: «И даст Он עז (силу) царю Своему» (Шмуэль I 2:10); и написано: «И сила царя — он любит правосудие» (Теилим 99:4).
ראובן בכורי אתה, “Reuven you are my first-born.” As a first-born Reuven was entitled to three advantages over his younger brothers. He was entitled to all the privileges normally accruing to the first-born; he was entitled to be the family priest; and he was entitled to a position of authority including Royalty if and when his family would develop into a nation. He lost all three parts of what would have accrued to him by reason of his being the biological first-born due to his sin. He lost the ordinary privileges of being a first-born as Yaakov gave those privileges to Joseph. He lost the priesthood to Levi, and he lost his status as potential king of the Jewish people to Yehudah. This is the deeper meaning of Yaakov saying (verse 4) “water-like, impetuously-you cannot be foremost.” The expression פחז is used in that sense by our sages in Shabbat 88 where they quote a Gentile referring to the Israelites saying to G’d at Mount Sinai: “we shall do and we shall hear,“ ”you are still an impetuous nation referring with your mouth to matters your ears have not heard yet.” Yaakov referred to the priesthood when he said יתר שאת, “foremost in rank.” Yaakov referred to the eventual status of Royalty when he said יתר עז, “foremost in power.” The expression עז denoting such power is found in Samuel I 2,10 ויתן עז למלכו as well as in Psalms 99,4 ועז מלך משפט אהב, “Mighty king who loves justice.”
English translation not yet available
«Реувен, ты — мой первенец». Как первенец, Реувен имел право на три преимущества по сравнению с младшими братьями: на все привилегии, обычно полагающиеся первенцу; на право быть семейным коэном; и на положение власти, включая малхут, если и когда его семья разовьётся в народ. Он утратил все три части того, что могло бы достаться ему по причине его биологического первородства, из-за своего греха. Обычные привилегии первенца он потерял, так как Яаков передал эти привилегии Йосефу. Кехуна он потерял в пользу Леви, а его статус потенциального царя еврейского народа он потерял в пользу Йеуды. Это и есть более глубокий смысл того, что Яаков сказал (стих 4): «как вода — стремителен, не будешь первым». Выражение «пахаз» употребляется в этом смысле нашими мудрецами в Шаббат 88, где они приводят слова нееврея, говорящего сынам Израиля, обращающимся ко Всевышнему у горы Синай: «сделаем и будем слушать» — «вы всё ещё народ стремительный, ведь ваш рот говорит о вещах, которых ваши уши ещё не услышали». О кехуна Яаков намекнул словами «יתר שאת», «первенство в ранге». О будущем статусе малхут Яаков намекнул словами «יתר עז», «первенство в силе». Слово «עז», обозначающее такую силу, встречается в Шмуэль I 2:10: «и даст עז царю Своему», а также в Теилим 99:4: «И сила царя — он любит правосудие».