בראשית
1 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שופך דם האדם באדם. פירוש באדם בפני אדם, כלומר בפני עדים, דמו ישפך על פי ב"ד. וזאת כונת תרגום אונקלוס שתרגם דישוד דמא דאינשא בסהדין על מימר דיינא דמיה יתשד. תרגם אונקלוס באדם בסהדין.
English translation not yet available
שופך דם האדם באדם. פירוש: באדם בפני אדם, כלומר בפני עדים, דמו ישפך על פי בית דין. И таково намерение перевода Онкелоса, который перевёл: דישוד דמא דאינשא בסהדין על מימר דיינא דמיה יתשד. Онкелос перевёл באדם как בסהדין.
שופך דם האדם באדם דמו ישפך” when someone spills the blood of a human being his own blood is to be spilled by a human being.” The word באדם, means: “before a human tribunal.” There have to be witnesses who can testify. If so, the guilty person is subject to execution. This is also the thrust of the Targum’s translation: דישוד דמא דאינשא בסהדין על מימר דיינא דמיה יתשד, Onkelos clearly translates the word באדם as “in the presence of witnesses.”
English translation not yet available
שופך דם האדם באדם דמו ישפך, «проливающий кровь человека — человеком будет пролита его кровь» (Берешит 9:6). Слово באדם означает: «перед человеческим судом». Должны быть свидетели, способные свидетельствовать. Тогда виновный подлежит казни. Таков же смысл перевода Таргума: דישוד דמא דאינשא בסהדין על מימר דיינא דמיה יתשד; Онкелос ясно переводит слово באדם как «в присутствии свидетелей».
כי בצלם אלהים עשה העושה את האדם. ובמדרש ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש להביא החונק את עצמו, יכול אפילו כשאול ת"ל אך, יכול כחנניה מישאל ועזריה ת"ל אך. מיד כל חיה, אלו ארבע מלכיות שנקראו חיות, מיד האדם אלו ישראל שנאמר (יחזקל לד) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם. מיד איש אחיו אלו בני עשו, שנאמר (בראשית לב) הצילני נא מיד אחי מיד עשו. אדרוש את נפש האדם, לעתיד לבא.
English translation not yet available
«Ибо в образе Элоким сделал делающий человека». А в Мидраш: «И только вашу кровь, за ваши души, взыщу» — чтобы включить того, кто душит самого себя; можно подумать — даже как Шауль? — Писание говорит: «только» (אך). Можно подумать — как Ханания, Мишаэль и Азарья? — Писание говорит: «только» (אך). «От всякого зверя» — это четыре царства, которые названы зверями. «От человека» — это Израиль, как сказано: «А вы — Мой скот, скот Моего пастбища; человек вы» (Йехезкель 34:31). «От мужа, брата его» — это сыны Эсава, как сказано: «Спаси меня, прошу, от руки брата моего, от руки Эсава» (Берешит 32:12). «Взыщу душу человека» — в будущем, грядущем.
כי בצלם אלוקים עשה את האדם, “for in the image of G-d did the Maker make man.” [This is obviously not a literal quotation of our verse, as the word העושה, does not appear in the text The author adopted Rashi’s comment that the word העושה is missing in our text and has to be substituted by the reader. Rashi adds that there are numerous other examples of this type throughout the Torah.] Bereshit Rabbah 34, 14 understands the words אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש, as including suicide by means of asphyxiation when no blood has been spilled. To the question if the kind of suicide committed by King Saul who was already in his death throes when he commanded the Amalekite to finish him off so that he would not be captured by the Philistines alive counted as suicide, the answer is that it is not, as the word אך in our verse is an exclusion and exempts such a situation. The question is also asked if people such as Chananyah, Mishael, and Azaryah who allowed themselves to be thrown into a fiery furnace (i.e. certain death) had been guilty of a form of suicide, the answer is negative and the reason cited is also the restrictive word אך in our verse (verse 5). The words מיד כל חיה are understood by the Midrash as a reference to the four empires who have hosted Jews in exile as these are referred to as חיות, comparable to beasts in Daniel 7.3. מיד האדם , this is a reference to Israelites who have been referred to as אדם by Ezekiel 34,31 when he said ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם, “and you are My flock, sheep of My pasture-you are Adam.” The words מיד איש אחיו refer to the descendants of Esau as Yaakov prayed in Genesis 32,12 “save me please from my brother, from Esau.” The words אדרש את נפש האדם, refer to an accounting to be rendered at a future time.
English translation not yet available
«Ибо в образе Б-га сделал Создатель человека». [Очевидно, что это не буквальная цитата нашего стиха, так как слово «делающий» (העושה) не присутствует в тексте. Автор принял комментарий Раши, что слово «делающий» (העושה) отсутствует в нашем тексте и должно быть восполнено читающим. Раши добавляет, что в Торе есть множество других примеров такого рода.] Берешит Рабба 34:14 понимает слова «אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש» как включающие самоубийство через удушение, когда кровь не пролита. На вопрос, считается ли самоубийством поступок царя Шауля, который уже был при смерти, когда приказал амалекитянину добить его, чтобы не попасть живым в руки филистимлян, отвечают, что нет, так как слово «אך» в нашем стихе является исключением и освобождает такую ситуацию. Также спрашивают, виновны ли люди вроде Ханании, Мишаэля и Азарьи, которые позволили бросить себя в огненную печь (то есть на верную смерть), в некоей форме самоубийства; ответ отрицательный, и причина также — ограничивающее слово «אך» в нашем стихе (стих 5). Слова «מיד כל חיה» Мидраш понимает как намёк на четыре империи, приютившие евреев в изгнании, поскольку они именуются «חיות», подобно зверям в Даниэль 7:3. «מיד האדם» — это намёк на сынов Израиля, которых Йехезкель 34:31 назвал «адам», сказав: «А вы — Мой скот, скот Моего пастбища; человек вы». Слова «מיד איש אחיו» относятся к потомкам Эсава, как молился Яаков в Берешит 32:12: «Спаси меня, прошу, от руки брата моего, от руки Эсава». Слова «אדרש את נפש האדם» говорят об отчёте, который будет востребован в будущем.