דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
השסועה. דרשו רז"ל במסכת חולין, בריה היא ויש לה שני גבין ושתי שדראות, והיא מעלת גרה. ולמה נשנו הבהמות כאן שהרי כבר אמורות בתורת כהנים בסדר ויהי ביום השמיני, לא נשנו אלא בשביל השסועה, וכן העופות לא נשנו אלא בשביל הראה, שבתורת כהנים לא הזכיר לא השסועה ולא הראה, ושם הזכיר (ויקרא יא) דאה, וראה ודאה הכל אחד, ולמה נקראה שמה ראה שהיא רואה ביותר, עומדת כאן ורואה נבלה בארץ ישראל, וכן איה ודיה אחת היא, ומפני שיש לה שני שמות כתב את הכל שלא יהיו מקצתן אוכלין זו ששמה איה ומקצתן אוכלין זו ששמה דיה. ומה שפרט בעופות הטמאים, לפי שגלוי וידוע לפניו שהעופות טהורים מרובים מן הטמאים, לכך כתב את הטמאין ופרט את המועט, מכאן אמרו לעולם ילמד אדם לתלמידו דרך קצרה. ונקרא שלך על שם ששולה דגים מן הים, ודוכיפת הודו כפות, על שם שכרבלתו כפולה, והוא תרנגול הבר.
English translation not yet available
[13] השסועה. Истолковали Хазаль в трактате Хулин: это создание; у него два спинных выступа и два хребта, и оно жуёт жвачку. И почему повторены здесь животные, ведь они уже сказаны в Торат Коаним в разделе «И было в день восьмой»? Повторены лишь из-за השסועה; и так же птицы повторены лишь из-за הראה, ибо в Торат Коаним не упомянули ни השסועה, ни הראה; а там упомянули (Ваикра 11) דאה, а ראה, ו דאה — всё одно. И почему названо её имя ראה? Потому что она видит более прочих: стоит здесь и видит падаль в земле Израиля. И также איה и דיה — одно и то же; и поскольку у неё два имени, Он написал всё, чтобы не случилось так, что часть будет есть ту, что зовётся איה, а часть будет есть ту, что зовётся דיה. А то, что Он перечислил нечистых птиц, — потому что открыто и известно Ему, что чистых птиц больше, чем нечистых; поэтому Он написал нечистых и перечислил малое. Отсюда сказали: всегда пусть человек обучает ученика кратким путём. И называется שלך — потому что «вынимает» рыбу из моря; а דוכיפת — «Ходу кафот», потому что его хохолок двойной; и это — дикий петух.
השסועה, “which is split.” Our sages in Chulin 60 understand this word to refer to a species of animal having two spines and two backs. [I suppose the clue to this is the tone sign tipcha under the word הפרסה which precedes it and which separates it from the word השסועה. Ed.] This species chews the cud. Seeing that the list of animals permitted to eat, etc., has already been provided by the Torah in Leviticus chapter 11, why is it repeated here once more? The sages in Chulin 60 suggest it is because of the addition of the השסועה amongst the mammals and the ראה amongst the birds (Bechorot 6). On the other hand, the list of birds mentioned in Leviticus has a bird called דאה which is absent here. (Leviticus 11,14) The reason this bird is called ראה is supposedly because it has exceptionally good eyesight. According to Chulin 63 this bird can locate a carcass in the land of Israel while flying in the skies of Babylon. The Talmud also considers the names איה and דיה as two names for he same species of bird. Seeing this species is known by two names, the Torah repeated the entire list of birds here once more. Had it not done so, some people might consider the species not listed in Leviticus as permitted to eat, whereas others would reason that the species not mentioned in Deuteronomy is permitted to eat. The reason that the list of birds are the ones forbidden to eat, whereas the Torah listed the mammals which are permitted to eat is that there are far more species of “pure” birds, i.e. the ones we may eat than forbidden ones, whereas with mammals the situation is the reverse. Our sages base themselves on the model of the Torah when they say that when teaching people one should always endeavor to be concise, brief (Chulin 63). The species of bird known as שלך is called thus as it catches fish in the water with its beak while they are swimming (שלה, “to extricate, to draw out”). The דוכיפת is a form of wild turkey, apparently it has sort of a double “chin” (from the Hebrew כפות, “twin, double,” like כפות תמרים, the palm leaves which fold over).
English translation not yet available
[14] השסועה — «которая рассечена». Наши мудрецы в Хулин 60 понимают это слово как указание на вид животного, имеющего два хребта и две спины. [Полагаю, что намёк на это — в знаке кантилляции типха под словом הפרסה, предшествующим ему, который отделяет его от слова השסועה. Прим. ред.] Этот вид жуёт жвачку. Поскольку список животных, разрешённых в пищу, и т. п., уже дан Торой в Ваикра, глава 11, зачем он повторён здесь ещё раз? Мудрецы в Хулин 60 предполагают, что это из‑за добавления השסועה среди млекопитающих и הראה среди птиц (Бехорот 6). С другой стороны, в списке птиц, упомянутом в Ваикра, есть птица по имени דאה, которой здесь нет (Ваикра 11:14). Причина, по которой эту птицу называют ראה, якобы в том, что у неё исключительно хорошее зрение. Согласно Хулин 63 эта птица может обнаружить падаль в земле Израиля, летая в небесах Вавилона. Талмуд также считает названия איה и דיה двумя названиями одного и того же вида птицы. Поскольку этот вид известен под двумя названиями, Тора повторила здесь весь список птиц ещё раз. Если бы она этого не сделала, некоторые могли бы счесть вид, не упомянутый в Ваикра, разрешённым в пищу, тогда как другие рассудили бы, что вид, не упомянутый в Дварим, разрешён в пищу. Причина, по которой список птиц — это список запрещённых в пищу, тогда как у млекопитающих Тора перечислила разрешённых в пищу, в том, что «чистых» птиц, то есть тех, которых можно есть, намного больше, чем запрещённых, тогда как у млекопитающих ситуация обратная. Наши мудрецы опираются на образец Торы, говоря, что при обучении людей следует всегда стремиться быть кратким, лаконичным (Хулин 63). Вид птицы, называемый שלך, назван так, потому что он ловит рыбу в воде своим клювом, пока она плывёт (שלה — «извлекать, вынимать»). דוכיפת — это разновидность дикого индюка; по‑видимому, у него что‑то вроде двойного «подбородка» (от евр. כפות — «двойной, парный», как כפות תמרים — пальмовые листья, которые складываются).