דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואתה לא כן. כלומר ואתה שאתה חלק ה' לא כן נתן לך ה' אלהיך שתשמע אל המנחשים ואל הקוסמים ושתדרוש להם, כי יקים לכם נביאים ותדעו העתידות מצד הנבואה, זהו שאמר נביא מקרבך מאחיך.
English translation not yet available
[14] ואתה לא כן — то есть: а ты, который — удел Господа, не так дал тебе Господь, Б-г твой, чтобы ты слушал толкователей знамений и гадателей и взыскивал у них; ибо Он поставит вам пророков, и вы узнаете будущее со стороны пророчества. Это то, что сказано: «пророка из среды твоей, из братьев твоих…».
ואתה לא כן, “as for you, not so.” Moses means: “you who are part of G’d’s direct supervision, are not dependent on all these intermediaries, you have no call to resort to sorcerers, diviners, etc. If you need to know something about the future, G’d will provide a prophet from among your own people (next verse).
English translation not yet available
[15] ואתה לא כן — «а ты — не так». Моше имеет в виду: «ты, находящийся в уделе прямого надзора Всевышнего, не зависишь от всех этих посредников; тебе нет нужды прибегать к колдунам, гадателям и т. п. Если тебе нужно знать что-либо о будущем, Всевышний даст пророка из среды твоего народа» (следующий стих).
והנה זו מעלה גדולה, שאין לך עתידה אמיתית שלא תכזב לעולם אלא מצד הנבואה, כי שאר כל העתידות מסופקות הן, ולכך נמשלה הנבואה לבר הברור מן התבן, הוא שכתוב (ירמיהו כ״ג:כ״ח) מה לתבן את הבר נאם ה' צבאות, ונבואת נביאי השקר נמשלת לתבן, כי במעוט הפעמים צודקין, כמו שיש בתבן לפעמים מעט גרגירי חטה, אבל הנבואה הודאית כלה אמת אין בה שום תערובת כענין הבר שלא ימצא בו תבן כלל אלא שהוא ברור ממנו כי לכך הזכיר לשון בר ולא דגן או חטה. ומפני שהקב"ה הפליא לעשות בבריאת עולמו על שלשה חלקים, תחתיים שניים ושלישים, וברא את האדם מורכב משותף מכלם, רצה למסור בידו חכמה שידע עתידות מכל החלקים, מן העולם השפל הוא עולם היסודות, העופות והשדים שמהם ידע האדם עתידות, מן העולם האמצעי הם החוזים, מן העולם העליון הנביאים, כי נבואת כל נביא זולתי משה אינה אלא על ידי מלאך. עתידות החוזה היא מסופקת, וכמו שדרשו רז"ל (ישעיהו מ״ז:י״ג) מאשר יבאו עליך, מאשר ולא כל אשר, ואין צריך לומר עתידות העוף והשד, אבל עתידות הנביא ודאית, היא המעלה הגדולה שבכל החלקים, וכיון שיהיו לכם נביאים אין לכם לדרוש בעד החיים אל המתים.
English translation not yet available
И вот это — великое достоинство: ибо нет истинного предсказания будущего, которое никогда не оказалось бы ложным, кроме как со стороны пророчества, потому что все прочие предсказания будущего сомнительны. Поэтому пророчество уподоблено очищенному зерну, отделённому от соломы, — как сказано: «Что соломе до зерна? — слово Г‑спода Воинств» (Ирмияу 23:28). А пророчество лжепророков уподоблено соломе: ибо в малом числе случаев они оказываются правы, подобно тому как в соломе иногда находится немного зёрен пшеницы. Но несомненное пророчество — всё истина, без всякой примеси, как очищенное зерно, в котором вовсе не найдёшь соломы, ибо оно отделено от неё; поэтому и упомянул Писание именно слово «бар», а не «даган» или «хитта». И поскольку Святой, благословен Он, совершил чудо в сотворении Своего мира, разделив его на три части — нижние, средние и верхние, — и сотворил человека составным, сопричастным всем им, Он пожелал вручить ему мудрость, чтобы он мог знать будущие события из всех частей: из низшего мира — мира элементов, птиц и шедим, от которых человек узнаёт будущее; из среднего мира — от хозим; из высшего мира — от пророков, ибо пророчество всякого пророка, кроме Моше, бывает только посредством ангела. Предсказания хозэ сомнительны, как истолковали Хазаль: «…о том, что придёт на тебя» (Йешаяу 47:13) — «о том, что», а не «всё, что», — и тем более предсказания птицы и шед; но предсказания пророка несомненны — это величайшее достоинство среди всех частей. И раз будут у вас пророки, вам не следует вопрошать у мёртвых ради живых.
This is a tremendous advantage. There is no true prognosis of the future which will not prove deceptive in that it disappoints the people to whom it has been promised except positive promises made by a prophet. This is why prophecy has been compared to grain which has already been sifted from the straw. This is the meaning of Jeremiah 23,28: “how can straw be compared to grain, says the Lord of Hosts?” The prophet compares false prophecy to straw, which, though it may contain a few ears of wheat, is mostly useless, whereas true prophecy is compared to wheat. The reason the prophet does not choose the word חטה, wheat, or דגן, corn, etc., is that the word בר is related to ברר, sifting, separating. In true prophecy the truth has been distilled already, whereas in false prophecy a little truth is submerged in a lot of untruths, chaff. Seeing that when G’d created the universe He divided it into three parts, the תחתיים, the “lower” terrestrial universe, the middle region consisting of the atmosphere and the planetary system, and the “higher” universe containing only disembodied beings, He made man as a combination of all three parts of the universe with input from each. He did so as He wanted to give man wisdom which would enable him to have some knowledge of the future of all parts of the universe. Each part of the universe is equipped with media through which some of the future is disclosed. In the case of terrestrial earth certain birds and demons have been equipped with some such knowledge. Man derives some knowledge of the future originating in the universe of the planets by means of “seers” (astrologers); he derives information about the future derived from the “higher world” by means of the prophets who receive their information of future events through the angels inhabiting those celestial spheres. All prophets except for Moses received their information by means of these celestial intermediaries (Maimonides Hilchot Yessodey Hatorah 6,6). Future events predicted by the “seers” are unreliable; in the words of our sages in Bereshit Rabbah 85,2 based on Isaiah 47,13 החוזים בכוכבים מודעים לחדשים מאשר יבאו עליך, “the scanners of the heaven, the star-gazers, who announce month by month some of what will come upon you.” The word מאשר instead of אשר means that only part of the forecasts of these astrologers will come true. There is no need to tell you that future events divined by means of birds or demons are even less reliable. The only reliable forecast of future events is that made by authentic prophets, seeing that they receive their input from the “highest world.” Seeing that G’d will provide us with such prophets you have no need to consult the dead, etc., to tell the living what is in store (compare Isaiah 8,19).
English translation not yet available
Это — великое достоинство. Ибо нет истинного предсказания будущего, которое не обманет, то есть не разочарует тех, кому оно обещано, кроме как несомненных обещаний, произнесённых пророком. Поэтому пророчество уподоблено зерну, уже отделённому от соломы. Таков смысл сказанного (Ирмияу 23:28): «Что соломе до зерна? — слово Г‑спода Воинств». Пророк уподобляет ложное пророчество соломе, в которой, хотя и могут быть несколько колосьев пшеницы, всё же она большей частью бесполезна; тогда как истинное пророчество уподобляется пшенице. Причина, по которой пророк не выбрал слово «хитта» — «пшеница» — или «даган» — «злак» и т.п., в том, что слово «бар» связано с «берер» — «просеивать, отделять». В истинном пророчестве истина уже очищена; тогда как в ложном пророчестве немного истины погружено в множество лжи — в мякину. Поскольку же при сотворении мира Всевышний разделил его на три части — нижние, то есть земной мир; среднюю область, состоящую из атмосферы и системы планет; и верхний мир, где есть лишь бесплотные существа, — Он создал человека как сочетание всех трёх частей, получающего от каждой. Так Он сделал, ибо хотел дать человеку мудрость, позволяющую ему иметь некоторое знание будущего, относящееся ко всем частям мира. В каждой части мира существуют средства, через которые раскрывается некоторая доля будущего. В случае земного мира определённые птицы и демоны наделены таким знанием. Человек получает некоторое знание будущего, исходящее из мира планет, посредством «хозим» (астрологов); а сведения о будущем, исходящие из «верхнего мира», — посредством пророков, получающих известия о будущих событиях через ангелов, обитающих в тех небесных сферах. Все пророки, кроме Моше, получали своё знание посредством этих небесных посредников (Рамбам, Галаха: «Хилхот Йесодей а-Тора» 6:6). Предсказания «хозим» ненадёжны; как сказали наши мудрецы на основании слов (Йешаяу 47:13): «…хозим по звёздам… возвещающие по месяцам — о том, что придёт на тебя»: слово «ме-ашер» вместо «ашер» означает, что сбудется лишь часть их предсказаний. И не нужно говорить, что предсказания посредством птиц или демонов ещё менее надёжны. Единственное надёжное предсказание будущего — то, что произносят истинные пророки, ибо они получают его из «верхнего мира». А раз Всевышний даст нам таких пророков, нет тебе нужды обращаться к мёртвым и т.п., чтобы они сказали живым, что их ожидает (ср. Йешаяу 8:19).
ודע כי שלשה חלקים אלו כל אחד מהם מקבל תמורה מהחלק שהוא למעלה ממנו, כי כח העליון יש בידו להמיר פעולת התחתון, שהרי העולם השפל מקבל תמורה מכח העולם האמצעי, וכן העולם האמצעי מקבל תמורה מכח העולם העליון, וכן העליון מכח השי"ת שהוא העליון על הכל, והרמז בזה (בראשית כ״ח:י״ג) והנה ה' נצב עליו, על שלשה חלקים אלו שכלל אותם בשם סלם, ותבין מזה כי העוף והשד כזב אצל החוזה, וכן החוזה כזב אצל הנביא, והנביא אצל הש"י, וזה בענין הרעה כמו שמצינו בחזקיה ויונה, אבל לא בענין הטובה.
You should know a general rule, that each part of the three worlds receives whatever knowledge of the future it secures only from the next higher world. The power of being a “higher” world is manifest in that world being able to influence “exchange information” concerning the events in the next lower world. This concept is alluded to in Genesis 28,13 where Hashem is described as standing on top of the ladder. The ladder is a simile for the three levels of the universe. we described. (Compare our author’s commentary on Genesis 28,12 “a rational approach.”) You will then understand why predictions based on demons or birds are inferior, less reliable than those of astrologers, and why predictions based on astrology are less reliable than those of an authentic prophet. The only exceptions to the reliability of authentic prophets are when catastrophes or tragedies are predicted such as by Jonah concerning Nineveh and Isaiah concerning King Chizkiyahu. Such predictions were subject to change as they related to the conduct of the people about whom they were made. If an authentic prophet promises something positive it is 100% reliable.
Знай общее правило: каждая часть трёх миров получает то знание о будущем, которое ей удаётся обрести, лишь от следующего, более высокого мира. Сила быть «высшим» миром проявляется тем, что этот мир способен влиять и «обмениваться сведениями» о событиях в следующем, более низком мире. На это есть намёк в Берешит 28:13, где Ашем описан стоящим наверху лестницы. Лестница — это образ трёх уровней мироздания, о которых мы говорили. (Сравни комментарий нашего автора к Берешит 28:12, «рациональный подход».) Тогда ты поймёшь, почему предсказания, основанные на демонах или птицах, ниже и менее надёжны, чем предсказания астрологов, и почему предсказания, основанные на астрологии, менее надёжны, чем предсказания истинного пророка. Единственные исключения в надёжности истинных пророков — когда предсказываются бедствия или трагедии, как у Йоны относительно Ниневии и у Йешаягу относительно царя Хизкиягу. Такие предсказания могли измениться, поскольку они зависели от поведения людей, о которых были сказаны. Если же истинный пророк обещает нечто положительное, это надёжно на 100%.