דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי תצא למלחמה על איבך. במלחמת מצוה הכתוב מדבר. וסמך יציאת מלחמה לפסוק של מעלה, נפש בנפש עין בעין, ללמדך שאין מחוסר אבר יוצא למלחמה. ועוד לומר לך שאם עשית משפט וצדקה מובטח אתה שאם תצא למלחמה אתה נוצח, וכן דוד אומר (תהילים קי״ט:קכ״א) עשיתי משפט וצדק בל תניחני לעושקי.
English translation not yet available
«Когда выйдешь на войну против врага твоего» (Дварим 20:1). Писание говорит о מלחמת מצוה — войне, являющейся заповедью. И Писание связало выход на войну со стихом выше: «душа за душу, глаз за глаз» (ср. Дварим 19:21), — чтобы научить тебя, что человек с увечьем (лишённый органа) не выходит на войну. И ещё — чтобы сказать тебе: если ты вершил суд и צדקה, то тебе обещано, что если выйдешь на войну — победишь; и так же говорит דוד: «Я совершал суд и צדек; не предай меня угнетателям моим» (Теилим 119:121).
כי תצא למלחמה על אויבך, “when you go out to war against your enemies;“ this verse speaks of what is known as מלחמת מצוה, an obligatory war, usually a defensive war against invaders. The paragraph follows one which demands from us not to display pity, detailing “eye for eye, tooth for tooth, or leg for leg.” The message of the Torah writing this sequence is that people who are minus a leg or eye, etc., do not go to war (compare Rashi). [In this instance the definition of מלחמת רשות would apply only to expansionary wars such as the ones conducted by David. Campaigns designed to forestall invasions threatened by enemies, even if waged outside the boundaries of Eretz Yisrael would come under the heading of מלחמת מצוה. The difference is who has to be mobilised. (Compare Malbim on our verse). Ed.] Another message implied by the sequence of what is written here is: “if you will practice righteousness and justice, then, if you have to go to war you will certainly be victorious.”
English translation not yet available
«Когда выйдешь на войну против врагов твоих» (Дварим 20:1) — этот стих говорит о том, что называется מלחמת מצוה, обязательная война, обычно оборонительная война против вторгшихся. Отрывок следует за тем, который требует от нас не проявлять жалости, детализируя: «глаз за глаз, зуб за зуб, или нога за ногу». Смысл того, что Тора поместила это рядом, — что люди, у которых нет ноги или глаза и т. п., не выходят на войну (ср. Раши). [В этом случае определение מלחמת רשות относилось бы лишь к войнам расширения, таким как те, которые вёл דוד. Походы, предназначенные предотвратить вторжения, которыми угрожают враги, даже если они ведутся вне границ Эрец‑Исраэль, относятся к категории מלחמת מצוה. Различие — в том, кого обязаны мобилизовать. (Ср. Malbim к нашему стиху). Ред.] Ещё один смысл, подразумеваемый этой последовательностью написанного здесь: «если вы будете поступать праведно и справедливо, то, если вам придётся выйти на войну, вы наверняка одержите победу».
לא תירא מהם כי ה' אלהיך עמך. וראוי שתגבר יראת הש"י על יראת העם. והוסיף עוד אל תיראו ואל תחפזו, כי כל הירא מבשר ודם כאלו שוכח הש"י, שכן אמר הנביא (ישעיהו נ״א:י״ב) מי את ותיראי מאנוש ימות וגו', ותשכח ה' עושך, ואמר שלמה ע"ה (משלי כ״ט:כ״ה) חרדת אדם יתן מוקש ובוטח בה' ישוגב.
English translation not yet available
«Не бойся их, ибо ה' אלהיך с тобою» (Дварим 20:1). И подобает, чтобы страх перед ה' יתברך превозмогал страх перед людьми. И добавил ещё: «не бойтесь и не трепещите» — ибо всякий, кто боится плоти и крови, как будто забывает ה' יתברך; так сказал пророк: «Кто ты, что боишься человека, который умрёт… и забудешь ה' — Творца твоего» (Йешаягу 51:12 и далее). И сказал Шломо, мир ему: «Трепет перед человеком ставит сеть, а уповающий на ה' будет защищён» (Мишлей 29:25).
לא תירא מהם כי ה' אלו-היך עמך, “do not be afraid of them for the Lord your G’d is with you.” It is important that the fear of G’d should be stronger than the fear of the enemy nation. The Torah elaborates on this fear of opposing nations in verse 3 when we read: ‘do not be afraid and do not panic.’ Anyone fearing creatures of flesh and blood is considered as having forgotten the Almighty. This is what the prophet Isaiah 51,12-13 had in mind when he said: “what ails you that you fear man who must die, mortals who fare like grass? You have forgotten the Lord your Maker, etc.” Solomon is also on record on this subject when he says in Proverbs 29,25: “a man’s fears become a trap for him, but he who trusts in the Lord will be safeguarded.”
English translation not yet available
«Не бойся их, ибо ה' твой Бог с тобою» (Дварим 20:1). Важно, чтобы страх перед Богом был сильнее, чем страх перед вражеским народом. Тора развивает тему этого страха перед противниками в стихе 3, где сказано: «не бойтесь и не паникуйте». Всякий, кто боится созданий из плоти и крови, считается как забывший Всемогущего. Это и имел в виду пророк Йешаягу 51:12–13, сказав: «что с тобою, что ты боишься человека, которому умереть, смертного, который как трава?.. Ты забыл ה' — Творца твоего, и т. д.» И Шломо также говорит об этом, когда говорит в Мишлей 29:25: «страхи человека станут для него ловушкой, а уповающий на ה' будет в безопасности».