דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וטעם וענשו אותו מאה כסף, כתב הרב ז"ל בספר המורה לפי שמהר האשה הנזכר בתורה הוא חמשים כסף, והאיש הזה המוציא שם רע רצה להפסיד ממנה כתובתה ולפוטרה בלא כלום, לכך חייבתו תורה לשלם הכפל כענין (שמות כב) אשר ירשיעון אלהים ישלם שנים לרעהו, וכענין שמצינו בעדים זוממין שהם נענשים כפי מחשבתם, כן מוציא שם רע זה הוא רצה לבא עליה דרך זנות, לכך ויסרו אותו, הוא רצה להפסיד ממנה חמשים לכך וענשו אותו מאה, הוא רצה לבגוד בה ולשלחה לכך לא יוכל לשלחה.
English translation not yet available
А смысл «и оштрафуют его на сто (шекелей) серебра» — рав (Рамбам), да будет память праведника благословенна, написал в книге «Морэ» (Морэ Невухим), что поскольку выкуп (мохар) за женщину, упомянутый в Торе, — пятьдесят серебра, а этот человек, возводящий дурную славу, хотел лишить её ктубы и отпустить её ни с чем, поэтому Тора обязала его уплатить вдвое, по примеру (Шмот 22) «которого признают виновным судьи, заплатит вдвое ближнему своему» (Шмот 22:8), и по примеру того, что мы находим о лжесвидетелях (עדים זוממים), что их наказывают согласно их замыслу. Так и этот возводящий дурную славу: он хотел прийти к ней путём распутства — потому «и накажут его плетьми»; он хотел лишить её пятидесяти — потому «и оштрафуют его на сто»; он хотел изменить ей и отослать её — потому «не сможет отослать её».
וענשו אותו מאה כסף, Concerning the penalty of 100 silver pieces levied against the husband who slandered the reputation of his bride, Maimonides writes in Moreh Nevuchim 3,49: “seeing that the standard dowry of a virgin is 50 silver pieces (verse 29) and this husband had tried to make her lose her כתובה, her marriage settlement and wanted to divorce her without paying her a penny, the Torah treats him like a thief who has to make restitution of twice the value of the object he has stolen” (Exodus 22,8). Even though, in this case, the husband did not get to carry out his intention, we have a precedent of other witnesses being punished in accordance with the damage they wanted to cause the intended victim in Deut. 19,19 where the Torah discusses עדים זוממים. The corporal punishment administered to him reflects the fact that he tried to assassinate her character, to demean her; therefore her husband is being demeaned by having this corporal punishment inflicted upon him publicly. Seeing he wanted to betray her, divorce her without compensation, he is not allowed to divorce her ever, the opposite of his intent.
English translation not yet available
וְעָנְשׁוּ אֹתוֹ מֵאָה כֶּסֶף — относительно штрафа в сто серебряных монет, налагаемого на мужа, оклеветавшего репутацию своей невесты, Рамбам пишет в «Морэ Невухим» 3:49: «поскольку установленный выкуп (мохар) за девственницу — пятьдесят серебра (стих 29), а этот муж пытался лишить её ктубы, её брачного обеспечения, и хотел развестись с нею, не заплатив ей ни монеты, Тора обращается с ним как с вором, который должен возместить вдвое стоимость предмета, который он украл» (Шмот 22:8). Хотя в данном случае муж не смог осуществить своё намерение, у нас есть прецедент, что иных свидетелей наказывают согласно ущербу, который они хотели причинить предполагаемой жертве, в Дварим 19:19, где Тора говорит об עדים זוממים. Телесное наказание, назначаемое ему, отражает то, что он попытался «убить» её имя, унизить её; поэтому её муж унижается тем, что это телесное наказание налагается на него публично. Поскольку он хотел предать её, развестись с нею без компенсации, ему никогда не разрешено развестись с нею — противоположно его намерению.