דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא תתעב אדומי. אעפ"י שראוי לך לתעבו מפני שיצא בחרב לקראתך, והמצרים גם כן אע"פ שהשליכו זכוריכם ליאור, לא תתעב אותם, מפני שהיו לכם אכסניא בשעת הדחק ונמלטתם עמהם בימי הרעב בכבוד גדול. ואמר עוד לא תתעב אדומי, שיש להם זכות אבות שהיו מזרע הקדש, והרחיקן שלשה דורות לפי שיצאו בחרב לקראתנו. ואמר בשניהם לא תתעב, אדום שקדמם בחרב, ומצרים שהטביעם במים, אבל עמון ומואב שהחטיאום נתעבו, והזכיר הכתוב בהן לא תדרוש שלומם וטובתם, ומכאן דרשו רז"ל שכל המחטיא חברו קשה לו מן ההורגו, ההורגו טורדו מן העולם הזה והמחטיאו טורדו מן העוה"ז ומן העולם הבא.
English translation not yet available
«Не гнушайся эдомитянином». Хотя тебе и подобает гнушаться им, потому что он вышел навстречу тебе с мечом, — и также египтянами, хотя они бросали ваших мужчин в Нил, — не гнушайся ими, потому что они были для вас приютом в час нужды, и вы спаслись у них в дни голода с великим почётом. И ещё сказано: «Не гнушайся эдомитянином», ибо у них есть заслуга отцов — ведь они были из «святого семени», — и отдалил их на три поколения из‑за того, что они вышли навстречу нам с мечом. И про обоих сказано: «не гнушайся», — Эдом, который встретил их мечом, и Египет, который утопил их в воде; но Аммон и Моав, которые ввели их в грех, — они стали гнусными, и Писание упомянуло о них: «не ищи их мира и их блага». Отсюда истолковали наши мудрецы, что тот, кто вводит ближнего в грех, тяжелее для него, чем убивающий его: убивающий изгоняет его лишь из Olam HaZeh, а вводящий в грех изгоняет его и из Olam HaZeh, и из Olam HaBa.
לא תתעב אדומי, “Do not abhor the Edomite.” The Torah implies that though we would have reason to abhor this people seeing that they assumed a threatening posture against us (Numbers 20,18) nonetheless we are not to hold this against subsequent generations of Edomites. seeing there is a blood bond between our two nations, both being descendants of our patriarch Yitzchak. Neither must we detest the Egyptians although they drowned our boy babies; the fact remains that at a crucial point in our history Egypt offered a home to our people at a time when Yaakov’s family was in reduced circumstances (compare Rashi). Seeing that each of these nations had been guilty of grievous sins against the Jewish people only the third generation (after the Exodus) of these people are potential candidates for conversion to Judaism. By that time they may have become more refined. We are to detest Ammon and Moav, by contrast, seeing they seduced the Jewish people into sin, The Torah goes out of its way to prohibit us from seeking the welfare of these nations. These verses gave rise to our sage in Sifri 252 to rule that seducing someone into sin is a more grievous sin that killing him seeing that the murderer robs the victim only of life on this terrestrial sphere whereas the seducer robs him of his eternity.
English translation not yet available
«Не гнушайся эдомитянином». Тора подразумевает, что хотя у нас есть причина гнушаться этим народом, поскольку они заняли угрожающее положение против нас (Бамидбар 20:18), тем не менее не следует хранить это против последующих поколений эдомитян, ибо существует кровная связь между нашими двумя народами — оба происходят от нашего праотца Ицхака. И также не должны мы гнушаться египтян, хотя они топили наших младенцев‑мальчиков; факт остаётся в том, что в решающий момент нашей истории Египет дал приют нашему народу, когда семья Яакова находилась в стеснённых обстоятельствах (ср. Раши). Поскольку каждый из этих народов был виновен в тяжких грехах против Израиля, лишь третье поколение (после Исхода) из них является возможным кандидатом для гиюра. К тому времени они, возможно, стали более утончёнными. А Аммона и Моава, напротив, следует гнушаться, поскольку они соблазнили народ Израиля ко греху. Тора особо запрещает нам искать благополучия этих народов. Эти стихи послужили основанием нашему мудрецу в «Сифри» 252 постановить, что соблазнить человека ко греху — грех более тяжкий, чем убить его, ибо убийца отнимает у жертвы лишь жизнь в этом мире, тогда как соблазняющий отнимает у него его вечность.