דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נקי יהיה לביתו שנה אחת. כאן נרמז השם המיוחד, וכבר העירותיך על זה בסוף סדר שופטים בענין הבית וכרם והאשה. וכן מצינו בהקב"ה שהיה בסיני עם ישראל דוגמת חתן וכלה שעמדה שכינה בהר שנה אחת, שהרי לא נסעו עד שני באייר בשנה השניה.
English translation not yet available
נָקִי יִהְיֶה לְבֵיתוֹ שָׁנָה אַחַת. Здесь содержится намёк на «Имя особое», и уже я обращал твоё внимание на это в конце седера Шофтим в вопросе дома, и виноградника, и женщины. И также находим у Святого, благословен Он, что Он был на Синае с Израилем по образцу жениха и невесты: что Шхина стояла на горе один год, ведь они не двинулись в путь до второго Ияра во втором году.
נקי יהיה לביתו, “he shall remain free for his home;” the final letters in the words נקי יהיה לביתו שנה, are an allusion to the Holy Name of the Lord, to the tetragrammaton. I already commented on this in Parshat Shoftim (20,9) concerning men who have either become betrothed, planted a vineyard, or built a house without consecrating it. We found that the relationship between G’d and the Jewish people after their “marriage” at Mount Sinai was also earmarked by a similar period of one year during which the Shechinah remained “at home” i.e. stationary at Mount Sinai seeing the people did not commence journeying until the 22nd of Iyar, i.e. of the second year.
English translation not yet available
נָקִי יִהְיֶה לְבֵיתוֹ — «он будет свободен для своего дома»; конечные буквы в словах נָקִי יִהְיֶה לְבֵיתוֹ שָׁנָה — это намёк на Святое Имя Господа, на Тетраграмматон. Я уже комментировал это в парашат Шофтим (20:9) относительно людей, которые либо обручились, либо посадили виноградник, либо построили дом и не освятили его. Мы находим, что связь между Всевышним и еврейским народом после их «брака» у горы Синай также была отмечена подобным периодом в один год, в течение которого Шхина оставалась «дома», то есть неподвижно на горе Синай, поскольку народ не начал путешествовать до 22-го Ияра, то есть во втором году.