דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא יחבול רחים ורכב. טעמו לא יחבול החובל, לפי שהם כלי המזון וחיי הנפשות. והזכירה תורה אלו והוא הדין לשאר הכלים שיש בהם אוכל נפש. ובאור לא יחבול שלא יכנס לביתו של לוה למשכנו, שאפילו בכלים שאין עושים בהן אוכל נפש אינו רשאי, שהרי אמר הכתוב לא תבא אל ביתו לעבוט עבוטו, שאי אפשר לו למלוה בשום פנים ליכנס לביתו של לוה כלל למשכנו, ואפילו שליח ב"ד, שנאמר בחוץ תעמוד והאיש וגו', וא"כ למה הוצרך לומר לא יחבול לעבור עליו בשני לאוין.
English translation not yet available
[1] «Не бери в залог жернова и верхний жернов». Смысл этого: да не берёт берущий в залог, ибо это — орудия пищи и жизнь душ. И Тора упомянула эти [предметы], и то же относится ко всем прочим орудиям, в которых есть «охель нефеш» (приготовление пищи). Разъяснение «не бери в залог»: чтобы не входил в дом должника, чтобы заложить ему [вещь]; ведь даже относительно сосудов, которыми не делают «охель нефеш», он не имеет права [входить], поскольку сказал Писание: «не входи в его дом, чтобы взять в залог его залог» (Дварим 24:10). И невозможно заимодавцу ни в каком случае входить в дом должника вообще, чтобы заложить [что-либо], и даже посланнику Бейт-Дина, как сказано: «снаружи стой, а человек…» (Дварим 24:11). Если так, зачем же нужно было сказать «не бери в залог»? — Чтобы нарушивший это преступил два запрета.
לא יחבול רחים ורכב, “he must not take as a pledge an upper or lower millstone.” The reason is that these are the very tools with which the debtor earns his livelihood. The Torah mentions these two items merely as examples of other tools which the debtor cannot do without. The precise meaning of the word לא יחבול is that the lender must not bring these tools into his own house as collateral as he is not allowed to do this even with utensils which are not essential to the borrower. The Torah has written specifically in verse 10: “you must not enter his house to take a pledge;” even the messenger of the court must not enter the house of the borrower, but the borrower (debtor) has to bring the pledge outside. (verse 11) Seeing that this is so, why did the Torah have to write our verse at all? Answer: so that he who violates the directions of the Torah in this respect will be guilty of violating two commandments simultaneously(Baba Metzia 113).
English translation not yet available
[2] «Не бери в залог жернова и верхний жернов». Причина в том, что это — самые орудия, посредством которых должник зарабатывает себе пропитание. Тора упомянула эти две вещи лишь как пример прочих орудий, без которых должник не может обойтись. Точный смысл выражения לא יחבול: заимодавец не должен вносить эти орудия в свой дом в качестве залога, ибо ему не позволено делать это даже с утварью, не являющейся жизненно необходимой для заёмщика. Ведь Тора специально написала в стихе 10: «не входи в его дом, чтобы взять залог» (Дварим 24:10); даже посланник суда не должен входить в дом заёмщика, но заёмщик (должник) должен вынести залог наружу (стих 11). Раз так, зачем Тора вообще написала наш стих? Ответ: чтобы тот, кто нарушит указания Торы в этом отношении, был виновен в нарушении сразу двух заповедей-запретов (Бава Меция 113).