דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הקהילו אלי. ולא תקע היום בחצוצרות להקהיל את הקהל, שכן כתוב (במדבר י׳:ב׳) עשה לך שתי חצוצרות כסף, ולא נשתמש בהן יהושע אבל נגנזו בחייו של משה, לקיים מה שנאמר (קהלת ח׳:ח׳) ואין שלטון ביום המות, שהרי תקיעת החצוצרות הוא סימן למלכות ושולטנות
English translation not yet available
«Соберите ко мне» — и не трубил в тот день в חצוצרות (трубы), чтобы собрать собрание, как написано (Бамидбар 10:2): «Сделай себе две серебряные трубы»; и не пользовался ими Йеошуа, но они были спрятаны при жизни Моше, дабы исполнить сказанное (Коэлет 8:8): «и нет власти в день смерти», ведь трубление в трубы — знак царствования и властвования.
הקהילו אלי, “Assemble to me, etc.” According to Tanchuma Vayechi 2, on this day Moses did not blow in the trumpets to assemble the people (elders) as was customary, and as Moses had been commanded to do in Numbers 10,2. The trumpets were for the exclusive use of Moses; they were never used by Joshua, but buried during the lifetime of Moses. This was in order to fulfill the statement of Kohelet 8,5 that on the day of one’s death one does not have authority. Seeing this was the day Moses was to die, he did not employ symbols of his authority. Blowing the shofar or the trumpets was a symbol of the authority wielded by the one who blew them or had them blown.
English translation not yet available
«Соберите ко мне и т. д.» Согласно Танхума Ваехи 2, в этот день Моше не трубил в трубы, чтобы собрать народ (старейшин), как было принято, и как Моше было заповедано сделать в Бамидбар 10:2. Трубы предназначались исключительно для пользования Моше; Йеошуа никогда не пользовался ими, и они были спрятаны ещё при жизни Моше. Это — чтобы исполнить сказанное в Коэлет 8:5, что в день смерти у человека нет власти. Поскольку это был день, когда Моше должен был умереть, он не использовал символы своей власти. Трубление в шофар или в трубы было символом власти того, кто трубил в них или приказывал трубить в них.
ואעידה בם את השמים ואת הארץ. יאמר זה על פסוק האזינו השמים ותשמע הארץ שהוא עתיד להזכיר מיד, ועתה העיד עליהם בסוף דבריו את השמים ואת הארץ כמי שמחתים העדים בסוף השטר על הדברים והתנאים שהתנו בינו ובין חברו, וכן אמר למעלה העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ, כי הכל ענין אחד וכל הפרשיות כלן ביום אחד נאמרו. והנה משפט ספר תורה להיות ואעידה בראש הדף, כי הוא תשלום הסימן בי"ה שמ"ו, וכבר הזכרתי טעם הדבר בסדר בשלח (שמות יד) במלת הבאים, והוא"ו הזאת רמז לוא"ו שבשם הגדול, והוא השמים שהזכיר שהוא מכלל העדים, והבן זה.
English translation not yet available
«И призову я против них в свидетели небо и землю». Он говорит это о стихе «Внемлите, небеса, и скажу; и да услышит земля…», который он собирается упомянуть немедленно; и теперь, в завершение своих слов, он засвидетельствовал против них небеса и землю — как тот, кто ставит подписи свидетелей в конце документа на те вещи и условия, которые были оговорены между ним и его товарищем. И так же сказал выше: «свидетелями призываю против вас сегодня небо и землю», ибо всё это — одно дело, и все разделы были сказаны в один день. И вот, по закону свитка Торы, слово «ואעידה» должно быть в начале столбца, ибо это — завершение знака בי"ה שמ"ו; и я уже упомянул причину этого в разделе Бешалах (Шмот 14) на слове «הבאים». Эта буква ו — намёк на букву ו в великом Имени, и это — «небеса», которые он упомянул, ведь они входят в число свидетелей; и пойми это.
ואעידה בכם את השמים ואת הארץ, “so that I may call upon heaven and earth as witness against you.” Concerning this introductory statement, Moses continued with the words: האזינו השמים וגו' in chapter 32, 1. At this point he merely pointed out that heaven and earth would put their seal on his words at the end of the song in Haazinu. He invited heaven and earth to be present so that at the end of Haazinu they would be in a position to “sign” the document, much as witnesses to documents prepared in court are present during the preparation of the document so that they know what they are signatories to. He had made a similar statement earlier in 30,19. All of these passages were written on the same day. We have a halachah (Maimonides Hilchot Sefer Torah 7,3) that the words ואעידה, etc., have to be written at the top of the column in which the chapter commencing with the song האזינו השמים ואדברה commences. This would be the concluding letter (acronym) of the two words ב)י'ה שמ'ו), which are scattered throughout the Torah as letters which have to be written at the top of a column, i.e. the first letter of a verse respectively. Compare Genesis 49,8, Exodus 14,28; Exodus 34,11; Numbers 24,5, and our verse here commencing with the letter ו in the word ואעידה. I have already referred to this in Parshat Beshalach 14,28 in connection with the word הבאים. The letter ו in the word ואעידה is an allusion to the same letter in the tetragram. It is symbolic of the “heaven” which Moses said he is calling as witness.
English translation not yet available
«…чтобы я призвал против вас в свидетели небо и землю» (Дварим 31:28). Этим вводным заявлением Моше продолжил словами «האזינו השמים וגו'» в Дварим 32:1. Здесь он лишь указал, что небеса и земля «запечатают» его слова в конце песни «Аазину». Он пригласил небеса и землю присутствовать, чтобы в конце «Аазину» они могли «подписать» документ, подобно тому как свидетели судебных документов присутствуют при составлении документа, чтобы знать, что именно они подписывают. Подобное он сказал ранее в 30:19. Все эти отрывки были записаны в один и тот же день. У нас есть Галаха (Рамбам, Гилхот Сефер Тора 7:3), что слова «ואעידה» и т. п. должны быть написаны вверху столбца, в котором начинается глава с песнью «האזינו השמים ואדברה». Это будет завершающая буква (акроним) двух слов בי"ה שמ"ו, которые рассеяны по всей Торе как буквы, которые должны быть написаны вверху столбца, то есть как первые буквы соответствующих стихов. Сравни: Берешит 49:8, Шмот 14:28, Шмот 34:11, Бамидбар 24:5 и наш стих здесь, начинающийся с буквы ו в слове «ואעידה». Я уже упоминал это в Парашат Бешалах 14:28 в связи со словом «הבאים». Буква ו в слове «ואעידה» — намёк на ту же букву в Тетраграмматоне. Она символизирует «небо», которое Моше призывает в свидетели.